تكملة المعاجم العربية

(السعدية شرح المزامير ٧٣) حال، شأن (لين) ويقال: ما بال هذا؟ أي معنى هذا وما شأنه، ففي رياض النفوس (ص٤٣و): فدفع إليه الصرة فقال له الشاب ما بال هذه الصرة؟ أي ما معناها وما شأنها؟ (وانظر أخبار ص٣٢).
ولما كانت بال مرادفة لكلمة حال فهي تعني ما تعنيه حال عند الصوفية أي انجذاب الروح، واستغراق في التأمل، ذهول (كوسج مختار ص٥٧ حيث صوابه: بالبال) وليس هذا من بالي (عند لين): ليس هذا مما أهتم وهو نفس معنى: ما على بالي (بوشر).
وكان من السلطان على بال: أي كان السلطان يهتم به (فريتاج مختار ص١٣٥) وما على باله من شيء: أي لا يبالي بشيء ولا يهتم به (بوشر) ومبالاة واهتمام (لين) ومثله ديران بال (بوشر) وألقى بالًا إلي (عند لين): اهتم به، وكذلك ألقى بالًا له (أخبار ٢٦، المقري ١: ٤٦٥) ورمى باله (فوك) وأعطى باله له، وفي ألف ليلة (برسل ٩: ٢٦٤). خَلِّي بالك للباب حتى أتعرّى أي اهتم بالباب حتى أتعرى أي انظر نحو الباب وأدر وجهك نحو الباب و«التفت إلى جهة الباب» كما جاء في طبعة ماكن. ورد بالًا (همبرت ٢٢٥) ودار باله على أي أدار (بوشر) وجعل الشيء ببال، ففي ابن البيطار (٢: ١٧): فتفقدتها وجعلتها منى ببال. وأخيرًا: جعله من باله (أخبار ٤٤) وفي كتاب محمد بن الحارث (ص٢٧٤): انظروا إلي واجعلوني من بالكم. وفي رياض النفوس (ص٧١ق): فجعلت ذلك الرجل من بالي وطلبته بكل حيلة فلم أقدر عليه.
ومعناه أيضًا شغل نفسه بالشيء وانصرف إليه ففي رياض النفوس (ص٧٧و): وقدم إليه الخصوم فعرضوا عليه خصوماتهم ليصلح بينهم» فاجعل من بالي حفظ ما يطلبه كل واحد منهم وما يحتج به.
ويحذف الفعل اختصارًا فيقال: بالك أي انتبه! واحذر! (رجن - اكر ص١٥، فريجُس ٥٧، دان ٣٩١، ارندا ٣٠، آفجست ١: ٣٣٨، اورمسبى ٧٢، بوشر، برجرن) وبالك والفرس: احذر من هذا الفرس (بوشر) وبالك ثم بالك من أنك تعمل: أي أحذر أن تعمل (بوشر) وبالك ثم بالك من أنك لا تعمله: أي إياك أن تقصر في عمله أو إياك أن لا تعمله، (بوشر).
واختصارا آخر هو: على بال: أي أني منتبه،