الاختيارات الفقهية للشيخ عبيد الله المباركفوري كتاب الصيام والاعتكاف

الصوم كما يفسده الجماع. وكما ثبت عندهم أن أوائل الشرب لا يفسد الصيام، فكذلك أوائل الجماع" (١).
الدليل الرابع: عن عَطاء بن يَسار (٢) أن رجلا قبل امرأته وهو صائم في رمضان، فوجد من ذلك وَجْدا شديدا، فأرسل امرأته تسأل له عن ذلك، فدخلت على أم سلمة زوج النبي - ﷺ -، فذكرت ذلك لها، فأخبرتها أم سلمة: «أن رسول الله - ﷺ - يقبل وهو صائم»، فرجعت فأخبرت زوجها بذلك؛ فزاده ذلك شرا؛ وقال: لسنا مثل رسول الله - ﷺ -، الله يحل لرسول الله ما شاء، ثم رجعت امرأته إلى أم سلمة، فوجدت عندها رسول الله - ﷺ -، فقال: «ما لهذه المرأة»، فأخبرته أم سلمة، فقال رسول الله - ﷺ -: «ألا أخبرتيها أني أفعل ذلك»، فقالت: قد أخبرتها، فذهبت إلى زوجها فأخبرته، فزاده ذلك شرا؛ وقال: لسنا مثل رسول الله - ﷺ -، يحل الله لرسوله ما شاء، فغضب رسول الله - ﷺ -، وقال: «والله إني لأتقاكم لله، وأعلمكم بحدوده» (٣).
وجه الاستدلال: في هذا الحديث من الفقه: أن القُبلة للصائم جائزة في رمضان وغيره، شابا كان أو شيخا؛ أخذا بظاهر الحديث وعمومه؛ لأن النبي - ﷺ - لم يقل للمرأة: هل زوجك شاب أم شيخ؟، ولو ورد الشرع بالفرق بينهما لما سكت عنه رسول الله - ﷺ -؛ لأنه المبيِّن عن الله مراده (٤).
الدليل الخامس: عن عائشة بنت طلحة أنها كانت عند عائشة زوج النبي - ﷺ -، فدخل عليها زوجها هنالك؛ وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق؛ وهو صائم، فقالت له عائشة: «ما منعك أن تدنو من أهلك فتقبلها وتلاعبها»، فقال: أقبلها وأنا صائم؟ قالت: «نعم» (٥).
_________
(١) ينظر: فتح الباري ٤/ ١٥٢، المغني ٣/ ١٢٧، شرح الزرقاني على الموطأ ٢/ ٢٤٣.
(٢) هو: عطاء بن يسار الهلالي، أبو محمد المدني القاص، مولى أم المؤمنين ميمونة ﵂، من كبار التابعين وعلمائهم، روى عن: معاذ بن جبل، وابن عمر، وابن عباس، وغيرهم، وعنه: أبو سلمة بن عبد الرحمن، وزيد بن أسلم، وعمرو بن دينار، وغيرهما، توفي سنة ١٠٣ هـ. ينظر: طبقات ابن سعد ٥/ ١٧٣، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٤٨، وتهذيب الكمال ٢٠/ ١٢٥.
(٣) رواه مالك في الموطأ ص/٢٩١، في الصيام باب ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم، وعنه الشافعي في المسند ٢/ ١١٦ رقم ٦٤٤، في الصيام باب قبلة الرجل امرأته وهو صائم.
(٤) الاستذكار ٣/ ٢٩٤، وينظر: نخب الأفكار للعيني ٨/ ٥١٤.
(٥) سبق تخريجه صفحة (٢٦١).