الاجتهاد في مناط الحكم الشرعي دراسة تأصيلية تطبيقية

المبحث الثالث
العلاقة بين تنقيح المناط وإلغاء الفارق
اختلفت اتجاهات الأصوليين في بيان العلاقة بين تنقيح المناط وإلغاء الفارق، وحاصلها ثلاثة اتجاهات:
الاتجاه الأول: يقصر تنقيح المناط على صورة الإلحاق بإلغاء الفارق، حيث يُقسِّم أصحاب هذا الاتجاه " إلحاق المسكوت عنه بالمنصوص عليه " إلى قسمين (١):
الأول: الإلحاق باستخراج الجامع.
والثاني: الإلحاق بإلغاء الفارق.
ويطلقون على القسم الثاني مُسَمَّى: " تنقيح المناط "، وهو الذي يُسَمِّيه الحنفية بـ " الاستدلال " كما سبق بيانه (٢).
وقد ذهب إلى هذا الإتجاه: الرازي (٣)، والبيضاوي (٤)، والقرافي (٥)، وصفي الدين الهندي (٦)، والإسنوي (٧)، والبدخشي (٨) والشوكاني (٩).
_________
(١) ينظر: المحصول (٥/ ٢٢٩ - ٢٣٠)، شرح تنقيح الفصول (٣٨٨)، الفائق في أصول الفقه (٤/ ٣١٩ - ٣٢٠)، الإبهاج (٣/ ٨٠)، إرشاد الفحول (٢/ ٥٩٦).
(٢) ينظر: (٧٨).
(٣) ينظر: المحصول (٥/ ٢٢٩ - ٢٣٠).
(٤) ينظر: منهاج الوصول (٢٠٩).
(٥) ينظر: شرح تنقيح الفصول (٣٩٨).
(٦) ينظر: نهاية الوصول (٨/ ٣٣٨١)، الفائق في أصول الفقه (٤/ ٢٧).
(٧) ينظر: نهاية السول (٤/ ١٣٩).
(٨) ينظر: مناهج العقول (٣/ ٩٩).
والبدخشي هو: محمد بن الحسن البَدَخْشي، فقيه، حنفي، أصولي، عالمٌ في المنطق والجدل، من مؤلفاته: مناهج العقول في شرح منهاج الوصول للبيضاوي (ط)، وحاشية على تحرير القواعد المنطقية في شرح الرسالة الشمسية، توفي سنة (٩٢٢ هـ).
ينظر ترجمته في: كشف الظنون (٢/ ١٠٦٣)، معجم المؤلفين (٩/ ٩٩) ولم أجد له ترجمة في المصادر المشهورة.
(٩) ينظر: إرشاد الفحول (٢/ ٦٤١).