الإيمان باليوم الآخر وأثره على الفرد والمجتمع

ومع أن بعض الأئمة نص على عدم وجود دليل صريح يدل على هذا النوع من الشفاعة كالإمام ابن القيم (^١)، إلا أن جماعة من الأئمة كالحافظ ابن حجر (^٢) احتج لها بحديث حذيفة ﵁، عند مسلم، وفيه: «وَنَبِيُّكُمْ قَائِمٌ عَلَى الصِّرَاطِ يَقُولُ: رَبِّ سَلِّمْ سَلِّمْ» (^٣).
وقد ذكر الإمام ابن كثير (^٤) جملة من الآثار تدل على هذه الشفاعة إلا أنها لا تثبت، ولذا قال العلامة ابن العثيمين عن هذا النوع من الشفاعة:" ولكني إلى الآن لم أجد لها دليلًا صحيحًا صريحًا، وقد وردت فيها أحاديث في إسنادها مقال، لكن تعددها، وتلقي الأمة لها بالقبول، يدل على ثبوتها" (^٥).
وقال في موضع آخر: "وأما فيمن استحقها أن لا يدخلها، فهذه تستفاد من دعاء الرسول - ﷺ - للمؤمنين بالمغفرة والرحمة على جنائزهم، فإنه من لا زم ذلك ألا يدخل النار " (^٦).
وقد نص على إثبات هذا النوع من الشفاعة جماعات من أهل العلم، منهم: الأئمة (الذهبي، والقاضي عياض، والنووي، وابن كثير، والقرطبي، وابن أبي العز، وابن الملقن، والسيوطي، والسفاريني، المقريزي) (^٧).
"وقد نُقل عن الإمام أحمد: والشفاعة يوم القيامة حق، يشفع قوم في قوم فلا يصيرون إلى النار.
_________
(^١) ابن القيم: تهذيب السنن، دار الكتب العلمية - بيروت ن ط ٢ - ١٤١٥ هـ (١٣/ ٥٥)
(^٢) ابن حجر: فتح الباري، دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ (١١/ ٤٢٨)
(^٣) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة ح (١٩٥).
(^٤) ابن كثير: تفسير القرآن العظيم، ت: سامي سلامة (٢/ ٤٨١)
(^٥) العثيمين: شرح العقيدة السفارينية، دار الوطن - الرياض، ط ١ ١٤٢٦ هـ، ص (٤٩١)
(^٦) العثيمين مجموع فتاوى العثيمين، دار الوطن، ١٤١٣ هـ (٨/ ٥٣١)
(^٧) الذهبي: إثبات الشفاعة: ص (٢٠)، عياض: إكمال المعلم: (١/ ٥٦٦)، النووي: شرح: (٣/ ٣٥) ... ابن كثير: النهاية، ٢/ ٢٠٨، ابن أبي العز: شرح: ص (٢٠٥)، ابن الملقن: غاية السول: ص (٢٦٣)، السيوطي: البدور السافرة: ص (١٠٥، السفاريني: لوامع الأنوار: (٢/ ٢١١)، المقريزي: إمتاع الأسماع: (٣/ ٢٩٢).