التمذهب – دراسة نظرية نقدية

ثانيًا: الترجيحُ باتّصافِ القائلِ بالعلمِ والورعِ (^١).
فإذا اجتمعتْ صفتا: العلم والورع في شخصٍ فهو المقدَّمُ، وإنْ اختلفَ المرجّحون فيهما، فكان أحدُهما أعلم، والآخرُ أورع، فالمقدَّم المرجِّح الأحرى بالإصابةِ، وهو الأعلمُ (^٢).
ثالثًا: الترجيحُ برجحانِ القولِ في نفسِه (^٣).
رابعًا: الترجيحُ بموافقةِ أكثرِ المذاهبِ المتبوعةِ، أو أكثرِ العلماءِ (^٤).
فإنْ لم يقف المتمذهبُ على مرجِّحٍ لأحدٍ، توقّفَ عن الترجيحِ (^٥)، وأطلقَ الخلافَ في المذهبِ (^٦).
ونصَّ بعضُ المتأخرين على تخييرِ المتمذهبِ بين القولين (^٧).
ولعلَّ مقصدهم بالتخييرِ التخييرُ في العملِ، لا في تحديدِ المذهبِ (^٨).
_________
(^١) انظر: أدب المفتي والمستفتي (ص/ ١٢٦)، والمجموع شرح المهذب للنووي (١/ ٦٨)، وصفة الفتوى (ص/ ٤٢)، وفرائد الفوائد للسلمي (ص/ ٨٦)، والدر النضيد للغزي (ص/ ١٩٩)، ومنار أصول الفتوى للقاني (ص/ ٢٧٦)، والتحفة في شرح البهجة للتسولي (١/ ٢١)، وفتح العلي المالك لعليش (١/ ٧٢)، والمدخل المفصَّل إلى فقه الإمام أحمد (١/ ٢٩٣).
(^٢) انظر: أدب المفتي والمستفتي (ص/ ١٢٦)، وصفة الفتوى (ص/ ٤٢)، وكشف النقاب الحاجب لابن فرحون (ص/ ٧٠)، وفرائد الفوائد للسلمي (ص/ ٨٦)، والدر النضيد للغزي (ص/ ١٩٩)، ومنار أصول الفتوى للقاني (ص/ ٢٧٦)، والتحفة في شرح البهجة للتسولي (١/ ٢١).
(^٣) انظر: أدب المفتي والمستفتي (ص/ ١٢٧)، وصفة الفتوى (ص/ ٤٣).
(^٤) انظر: المصدرين السابقين، وفرائد الفوائد للسلمي (ص/ ٨٦)، وتصحيح الفروع للمرداوي (١/ ٣٢)، والدر النضيد للغزي (ص/ ٢٠٠).
(^٥) انظر: أدب المفتي والمستفتي (ص/ ١٢٣، ١٢٤)، وفتاوى تقي الدين السبكي (٢/ ١٢)،
والمعيار المعرب للونشريسي (٩/ ٢٢٩)، والمدخل المفصَّل إلى فقه الإمام أحمد (١/ ٣٠٤).
(^٦) انظر: كشاف القناع للبهوتي (١/ ٢٤).
(^٧) انظر: فتاوى علماء الأحساء (١/ ١٥٤، ٢٧٥)، والفوائد المكية للسقاف (ص/ ١٥٦)، ومختصرها (ص/ ٨٠).
(^٨) قارن بشرح عقود رسم المفتي لابن عابدين (ص/ ٣٧).