التمذهب – دراسة نظرية نقدية

ومعنى مادةِ: (قوس): التقديرُ (^١)، يُقالُ: هذه خشبةٌ قيسُ أصبعٍ، أيْ: قدرُ أصبعٍ، وبينهما قِيسُ رمحٍ، أيْ: قدرُ رمحٍ (^٢)، وقاسَ الطبيبُ قعرَ الجُرحِ، أيْ: مقداره (^٣).
ومنه: المقياسُ، وهو المقدار (^٤)، والقَوْسُ: الذراعُ؛ سُمِّيتْ بذلك؛ لأنَّه يُقَدَّرُ بها المذروعُ (^٥).
يقولُ ابنُ فارسٍ: "القافُ والواو والسينُ أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تقديرِ شيءٍ بشيءٍ، ثمَّ يصرَّف، فتقلب واوه ياءً، والمعنى في جميعِه واحدٌ" (^٦).
وقد ذَكَرَ الأصوليون عدةَ معانٍ لغويةٍ للقياسِ (^٧)، منها: المساواةُ، يُقالُ: قِسْتُ الثوبَ بالثوبِ، إذا ساويتُه به (^٨).

ثانيًا: التعريف الاصطلاحي لقياس المذهب:
كَثُرَ استعمالُ مصطلحِ: (قياس المذهب) في مدوَّناتِ الفقهِ الحنبلي؛ ولعل مردَّ هذا الأمر عائدٌ إلى طبيعةِ تكوينِ المذهبِ الحنبلي القائمِ على مروياتِ الإمام أحمدَ، والقياسِ عليها؛ يؤيد ذلك: أنَّ الأثرمَ - وهو أحدُ أصحابِ الإمام أحمد - لما سأله الإمامُ أحمدُ عمَّا دوّنه عنه مِنْ مسائل، فقالَ الإمامُ أحمد: "إيْ، هذا مِن كلامي، وهذا ليس مِنْ كلامي! ". فقيل للأثرمِ؟ فقالَ: "إنَّما أقيسُه على قولِه" (^٩).
_________
(^١) انظر: تهذيب اللغة، مادة: (قوس)، (٩/ ٢٢٥)، والصحاح، مادة: (قوس)، (٣/ ٩٦٧)، ومقاييس اللغة، مادة: (قوس)، (٥/ ٤٠)، ولسان العرب، مادة: (قوس)، (٦/ ١٨٦).
(^٢) انظر: المصادر السابقة، والقاموس المحيط، مادة: (قوس)، (ص/ ٧٣٣).
(^٣) انظر: المصادر السابقة.
(^٤) انظر: المصادر السابقة.
(^٥) انظر: مقاييس اللغة، مادة: (قوس)، (٥/ ٤٠).
(^٦) المصدر السابق.
(^٧) انظر: الإبهاج في شرح المنهاج لتقي الدين السبكي (٢/ ١٥).
(^٨) انظر: البحر المحيط (٥/ ٦)، وتيسير التحرير (٣/ ٢٦٣)، ونبراس العقول لعيسى منون (ص/ ٩ وما بعدها).
(^٩) انظر: تهذيب الأجوبة (١/ ٣٨٤ - ٣٨٥).