التمذهب – دراسة نظرية نقدية

القالُ والقيلُ والقالةُ، ففي الشرِّ (^١).
وقد رُدَّت التفرقةُ بمجيءِ القيل والقال في الخيرِ (^٢)، قالَ تعالى: ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا﴾ (^٣)، وقالَ تعالى: ﴿وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ (^٤).
ويُستعملُ القولُ على أوجهٍ، حكاها الراغبُ الأصفهاني، منها:
الأول: المركبُ مِن الحروفِ المبْرَز بالنطقِ، مفردًا أو جملة، فالمفردُ، كقولِك: زيدٌ، والجملةُ، كقولك: زيدٌ منطلقٌ.
الثاني: للمتصوَّرِ في النفسِ قبلَ الإبرازِ باللفظِ، تقول: في نفسي قولٌ لم أُظهرْه.
الثالث: الاعتقادُ، نحو قولك: فلانٌ يقولُ بقولِ أبي حنيفةَ (^٥).

ثانيًا: التعريف الاصطلاحي للقول:
وَرَدَ مصطلح: (القول) عند بعضِ المذاهبِ الفقيهة المتبوعة (^٦):
أولًا: القول عند المالكية:
جاءَ مصطلح: (القول) و(الأقوال) عند علماءِ المالكيةِ، وأرادوا به: أقوالُ أصحابِ الإمامِ مالكٍ وآرائِهم، ومَنْ بعدهم مِن المتأخرين (^٧).
_________
(^١) انظر: تهذيب اللغة، مادة: (قول)، (٩/ ٣٠٤)، ولسان العرب، مادة: (قول)، (١١/ ٥٧٣)، والقاموس المحيط، مادة: (قول)، (ص/ ١٣٥٨)، وتاج العروس، مادة: (قول)، (٣٠/ ٢٩٣).
(^٢) انظر: تاج العروس، مادة: (قول)، (٣٠/ ٢٩٣). ولم أقف على شاهد لكلمة "القال" في الخير.
(^٣) من الآية (١٢٢) من سورة النساء.
(^٤) من الآية (٨٨) من سورة الزخرف.
(^٥) انظر: مفردات ألفاظ القرآن، مادة: (قول)، (ص/ ٦٨٨).
(^٦) استعمال القول عند المذاهب التي لم تنص على معنى محددٍ له هو بمعناه اللغوي. انظر: الموسوعة الفقهية الكويتية (٢٩/ ٢٦٢).
(^٧) انظر: كشف النقاب الحاجب لابن فرحون (ص/ ١٢٨)، ومواهب الجليل للحطاب (١/ ٤٠)، ومنار أصول الفتوى للقاني (ص/ ٣٤٧).