التمذهب – دراسة نظرية نقدية

وجلالُ الدّينِ السيوطي (^١)، والأميرُ الصنعاني (^٢)، والإمام الشوكاني (^٣)، والشيخ عبد القادر بنُ بدران (^٤)، والشيخُ محمدٌ الشنقيطي (^٥) مَنْ لا يُصدِّق بوجود المجتهدين في عصورهم؛ فالله ﷾ قادرٌ على هذا الأمرِ.
ويقولُ الشيخُ صالح المقبلي متحدّثًا عن مفاسدِ الخلافِ بين المذاهبِ - ومنها: الزيدية -: "سدّ باب التفقهِ في الدِّينِ، ومعرفةِ الكتاب والسنةِ، حتى صار المتشوّفُ لذلك متفقًا على جنونِه وخذلانِه عندهم! ويصرِّحون أنَّ الاجتهادَ قد استحالَ منذُ زمانٍ" (^٦).
ولقد بيَّن الأميرُ محمدٌ الصنعاني (ت: ١١٨٢ هـ) أنَّ عامةَ أرباب المذاهبِ الأربعةِ في عصرِه قد طبَّقتْ على إحالةِ الاجتهادِ في الشريعةِ، وعَلى إغلاق بابِه (^٧).
ويقولُ الشوكانيُّ (ت: ١٢٥٠ هـ) عن متمذهبي عصرِه: "ويالله العجبُ، ما قَنِعَ هؤلاءِ ... حتى سدّوا على أمةِ محمدٍ - ﵌ - بابَ معرفةِ الشريعةِ مِنْ كتابِ الله وسنةِ رسولِه - ﵌ - وأنَّه لا سبيلَ إلى ذلك ولا طريقَ ... وكلُّ هذا حرصٌ منهم على أنْ تعمَّ بدعةُ التقليدِ كلَّ الأمةِ ... " (^٨).
_________
= (ص/ ٤١٨)، وأصول الفقه الإسلامي للدكتور وهبة الزحيلي (٢/ ١٠٧١)، وبدعة التعصب المذهبي لمحمد عباسي (ص/٢٣).
(^١) انظر: تشير الاجتهاد (ص/ ٤٥).
(^٢) انظر: إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد (ص/ ١٠٤).
(^٣) انظر: إرشاد الفحول (٢/ ١٠٣٨).
(^٤) انظر: المدخل إلى مذهب الإمام أحمد (ص/ ٣٨٧).
(^٥) انظر: أضواء البيان (٧/ ٦١٥).
(^٦) العَلَم الشامخ (ص/ ٤٢١). وانظر: مقدمة ابن خَلدون (٣/ ١٠٥٠)، وغاية الأماني للألوسي (١/ ٨٣).
(^٧) انظر: إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد (ص/ ٨٩).
(^٨) القول المفيد في حكم التقليد (ص/ ١٤١ - ١٤٢). وانظر: إرشاد الفحول (٢/ ١٠٣٩).