التمذهب – دراسة نظرية نقدية

واختاره من المعاصرين: فضيلةُ الدكتور يعقوب الباحسين (^١)، والدكتورُ عياض السلمي (^٢).
القول الثاني: أنَّ حكايةَ التلميذِ غيرُ مقبولةٍ، ولا ينسبُ القولُ إلى الإمامِ بناءً على هذه الحكاية.
وهذا القولُ وجهٌ عند الحنابلةِ (^٣). واختاره جمعٌ مِنْ أهلِ العلمِ، منهم: الخلالُ (^٤)، وغلامُه (^٥).
• أدلة القولين:
أدلةُ أصحابِ القولِ الأولِ: استدلَّ أصحابُ القولِ الأولِ بأدلةٍ، منها:
الدليل الأول: أنَّ ما ينقله الصحابةُ - ﵃ - عن النبي - ﷺ - بغيرِ لفظِه، يُعْزَى إليه - ﷺ -، ويكون بمنزلةِ لفظِه، وإذا ثَبَتَ هذا في السنةِ النبويةِ المطهرةِ - وهي المصدرُ الثاني مِنْ مصادرِ التشريعِ - فما دونَها مِنْ بابٍ أولى (^٦).
الدليل الثاني: إذا كان التلميذُ ظاهرَ العدالةِ، فإنَّه لنْ ينسبَ إلى إمامِه قولًا، إلا وهو جازمٌ بذلك، والتلميذ مِنْ أعرفِ الناسِ بما يقولُه إمامُه، ومِنْ أفهمِهم لمقاصدِ كلامِه (^٧).
دليلُ أصحاب القولِ الثاني: أنَّ ما يحكيه التلميذُ عن إمامِ مذهبِه لا يعدو أن يكون ظنًّا وتخمينًا، ويجوزُ أنْ يعتقدَ الإمامُ خلافَ ما حكاه عنه التلميذُ (^٨).
_________
(^١) انظر: التخريج عند الفقهاء والأصوليين (ص/ ٢٠٦).
(^٢) انظر: تحرير المقال (ص/ ٢١).
(^٣) انظر: صفة الفتوى (ص/ ٩٦)، والإنصاف (١٢/ ٢٥٤).
(^٤) انظر: تهذيب الأجوبة (١/ ٤٠٧ - ٤٠٨)، وصفة الفتوى (ص/ ٩٦).
(^٥) انظر: المصدرين السابقين.
(^٦) انظر: تهذيب الأجوبة (١/ ٤٠٨ - ٤٠٩).
(^٧) انظر: المصدر السابق (١/ ٤٠٩).
(^٨) انظر: صفة الفتوى (ص/ ٩٦).