ومضان النور في طلب العلم المبرور

الناس قد غلطوا في ذلك، فظنُّوا النجاة بعلمهم من غير عمل به، فأين الآياتُ والأخبارُ الواردةُ في تعذيب مَنْ لم يعملْ بعلمه» (¬1).
ومنها: اختلالُ النية في الطَّلب لا سيما عند انفتاح الدنيا على صاحبها، وكان أبو داود الطيالسي - رضي الله عنه - يقول: «ينبغي للعالم إذا حرَّر كتابه أن يكون قصدُهُ بذلك نصرةَ الدين لا مدحُهُ بين الأقران لحُسن التأليف».
ومنها: إظهارُ عمله للناس كي يحصلَ على الحظوظ الدنيوية والمناصب الزائلة والمظاهر الخدَّاعة، وكان بشر الحافي - رضي الله عنه - يقول: «لا ينبغي لأمثالنا أن يُظهِرَ من أعماله الصالحة ذرةً فكيف بأعماله التي دخلها الرياءُ، فالأَولى بأمثالنا الكتمان» (¬2)، إلا أن يكون في ذلك دعوةُ الناس الى الإقتداء والتخلُّق برسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكان الإمام سفيان بن عيينة - رضي الله عنه - يقول: «إذا رأيتُم طالبَ العلم كلّما إزداد علماً كلّما رغب في الدنيا وشهواتها، فلا تُعلِّموه، فإنكم تُعينونه على دخول النار بتعليمكم إياه».
ومنها: شهودُ إخلاصه في نفسه وهو يعتقد أنه من خاصَّة أهل الله، ومَنْ كان هذا حالهُ فهو فقيرُ الحال فارغُ القلب قال الامام العارف بالله سيدي الشعراني: «قد أجمع الأشياخ على أن مَنْ شهد في نفسه الاخلاصَ احتاج إخلاصُهُ إلى إخلاص» (¬3)، وسببُ هذا المرض الغرورُ، بل الاغترارُ
¬__________
(¬1) نفس المصدر ص 9
(¬2) نفس المصدر ص 13.
(¬3) لطائف المنن ص 31.