ومضان النور في طلب العلم المبرور

تأمَّلَه المحدِّث، فإن وَجَدَ له متابعاً، وإلا أعرض عنه)).
وقال أيضاً (¬1): ((وقد علم أن كثيراً من كلام الأقران بعضهم في بعض مهدرٌ لا عبرة به ولا سيما إذا وثق الرجل جماعة يلوح على قولهم الإنصاف)). وقال أيضاً (¬2): ((كلام الأقران إذا تبرهن لنا أنه بهوى وعصبية، لا يلتفت إليه، بل يطوى ولا يروى، كما تقرَّر عن الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم رضي الله عنهم أجمعين))، وقال أيضاً (¬3): ((وبكل حال كلام الأقران بعضهم في بعض يحتمل، وطيه أولى من بثه إلا أن يتفق المتعاصرون على جرح شيخ، فيعتمد قولهم)).
فانظر كيف اهتمّ الذهبي - رضي الله عنه - بهذه القاعدة وأخذ يُردِّدُها ويؤكدها كلما لاحت لها مناسبةٌ، وقد تابعه على ذلك الحافظ ابن حجر - رضي الله عنه - فقال (¬4): ((إن كلام الأقران غير معتبر في حق بعضهم بعضاً إذا كان غير مفسّر لا يقدح)).
وما حَقَّقه الذهبيُّ من هذه القاعدة الذهبية وتابعه عليه ابن حجر - رضي الله عنه - فقد اعتبره جلال الدين السيوطي من المسلّمات العلمية فقال (¬5): ((وقد تقرّر في علم الحديث أنَّ كلامَ الأقرانِ في بعضهم لا يقدح)).
¬__________
(¬1) (7: 40).
(¬2) (10: 92).
(¬3) في السير (11: 432).
(¬4) في تهذيب التهذيب (8: 71).
(¬5) في المزهر (ص30).