توصيف الأقضية في الشريعة الإسلامية

غير أَنَّه قد عرضت وقائع في عهد النبي - ﷺ - نزل بشأنها آيات من الله﷿-، أَوْ ورد بشأنها أحاديث من النبي - ﷺ -، وهذا ما يمكن أَنْ نطلق عليه التَّوْصِيف التشريعي.
والمراد به: ما جاء من الأحكام منزَّلًا على وقائع بأعيانها مباشرة بنَصٍّ الكتاب أَوْ السنة؛ إفتاءً، أَوْ قضاءً.
فإذا وقعت نازلة في عهد النبي - ﷺ -، واستدعت حكمًا، فنزل بخصوصها آية من كتاب الله، أَوْ قضى النبي - ﷺ - فيها أَوْ أفتى، فيكون ذلك توصيفًا لخصوص تلك النازلة، وهذا يشمل جميع الآيات التي نزلت على سبب معين أَوْ مقصودًا بها واقعة معينة، وكلَّ ما قضى فيه النبي - ﷺ - بين متخاصمين، أَوْ أفتى فيه بناءً على سبب معين بخصوص تلك الواقعة بأشخاصها وأحوالها ابتداء.
وأذكر بعض الأمثلة فيما يلي:
(أ) مثال ما تم توصيفه بالقرآن تشريعًا: أَنَّ أوس بن الصامت - ﵁- لما ظاهر امرأته خولة بنت ثعلبة﵂- جاءت خولة للنبي - ﷺ - شاكية حالها، عارضة ما حصل من زوجها فأنزل الله فيهما (١) قوله- تعالى-: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (١)
_________
(١) تفسير ابن كثير ٤/ ٣٤٠.