تفسير مبهمات القرآن

من شعر أسود فجاءه الحسن فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله، ثم فاطمة، ثم علي ثم قال: ﴿إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ...﴾ (^١) ثم قال لهم: «إذا أنا دعوت فأمّنوا».
فقال أسقف نجران أبو حارثة بن علقمة: يا معشر النّصارى إني رأيت وجوها لو شاء الله أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله بها، فلا تباهلوا فتهلكوا، ولا يبقى على وجه الأرض نصرانيّ إلى يوم القيامة، فصالحوا رسول الله ﷺ على أن يعطوه كل عام ألفي حلة، ألفا في صفر وألفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد، ثم انصرفوا ثابتين على دينهم. ذكره الأئمة الزمخشري (^٢) وغيره.
[٦٩] ﴿وَدَّتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ...﴾.
(سي): هم اليهود (^٣) - لعنهم الله - دعوا حذيفة بن اليمان، وعمار بن ياسر، ومعاذ بن جبل إلى اليهود، فأبوا والله أعلم.
[٧٢] ﴿وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهارِ ...﴾ الآية.
_________
= أكسية من صوف أو خير كان يؤتزر بها». وانظر اللسان: ٧/ ٤٠٢ (مرط).
(^١) الآية: ٣٣ من سورة الأحزاب. والحديث في صحيح مسلم: ٤/ ١٨٨٣، كتاب فضائل الصحابة باب «فضائل أهل بيت النبي ﷺ» عن عائشة رضي الله تعالى عنها. وانظر تفسير الطبري: (٢٢/ ٥)، وتفسير ابن كثير: ٦/ ٤١٠.
(^٢) الكشاف: ١/ ٤٣٤، وتفسير الطبري: (٦/ ٤٧٨، ٤٧٩)، وتفسير البغوي: (١/ ٣١٠، ٣١١). وساق الحافظ ابن حجر هذه الرواية في الكافي الشاف: ٢٦، وقال: «أخرجه أبو نعيم في «دلائل النبوة» من طريق محمد بن مروان السدي عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس - بطوله - وابن مروان متروك متهم بالكذب ...».
(^٣) ذكره الواحدي في أسباب النزول: ١٠٤، والبغوي في تفسيره: ١/ ٣١٥، والزمخشري في الكشاف: ١/ ٤٣٦، وعزاه ابن الجوزي في زاد المسير: ١/ ٤٠٤ إلى ابن عباس ﵄.