تفسير مبهمات القرآن

وقيل (^١) ابن عبد الله بن رياح وقد تقدم (^٢) ذكره.
(عس) (^٣) ذكر الشيخ ثمود وقال: هو ثمود بن عوص بن عاد بن إرم بن سام بن نوح، فعلى (^٤) هذا النّسب تكون ثمود من ولد عاد وليست من ولده، وإنما ثمود ابن عم عاد، كذا قال القتيبي (^٥) [وهو] (^٦) ثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح هكذا نسبه الطبري (^٧) وغيره (^٨)، وعاد هو: عاد بن عوص بن إرم فهو ابن عمه كما قال القتيبي (^٩) والله أعلم.
وذكر صالحا وقال فيه: هو ابن عبيد بن جاثر ويقال عاثر وقد وجدته (^١٠) مقيدا عابر بالباء وهو عابر بن إرم بن سام بن نوح.
[٦٥] ﴿فَقالَ تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيّامٍ.﴾
(عس) (^١١) هي الخميس والجمعة والسبت لأنهم عقروها يوم الأربعاء وأخذهم العذاب يوم الأحد (^١٢).والله أعلم.
_________
(^١) ذكره ابن قتيبة في المعارف: ٢٨ عن وهب بن منبه. وقاله اليعقوبي في تاريخه: ١/ ٢٢، والطبري في تاريخه: ١/ ٢١٦ وفيهما: «أنه عبد الله بن رباح» بالباء، وذكر أن كثير في البداية والنهاية: ١/ ١٢٠ اسمه فقال: «هو هود ابن شالخ بن أرفخشد» ثم ذكر القولين السابقين.
(^٢) انظر التعريف والإعلام: ٢٣.
(^٣) التكميل والإتمام: ٤٥ أ.
(^٤) في كتاب التكميل والإتمام: ٤٥ أهكذا: «فعلى هذا النسب يكون ثمود من ولد عاد وليس من ولده ...».
(^٥) انظر المعارف: ٢٧.
(^٦) في الأصل: «وهي»، والمثبت من النسخ الأخرى، ومن التكميل والإتمام.
(^٧) انظر تاريخ الطبري: ١/ ٢١٦ وفيه: «أنه ثمود بن جاثر» وكذا في المحبّر: ٣٨٤.
(^٨) انظر المحبّر: ٣٨٤، تاريخ اليعقوبي: ١/ ٢٢.
(^٩) انظر المعارف: ٢٧.
(^١٠) انظر المعارف: ٢٩.
(^١١) التكميل والإتمام: ٤٥ أ.
(^١٢) انظر جامع البيان: ٨/ ٢٢٩، والبداية والنهاية: ١/ ١٣٦.