صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة

٦ - أن يُطيَّب الكفن: فعن جابر قال: قال النبي ﷺ: «إذا أجمرتم الميت، فأجمروه ثلاثًا» (١).
وقد استحب هذا طائفة من أهل العلم، قالوا: ولأن هذا عادة الحي عند غسله وتجديد ثيابه أن يجمر بالطيب والعود فكذلك الميت (٢).
إذا لم يَكْفِ الثوب لتغطية جميع الجسد؟
تقدم في حديث خباب أن مصعب بن عمير «... قُتل يوم أُحد فلم نجد ما نكفنه إلا بردة إذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه، وإذا غطينا رجليه خرج رأسه فأمرنا النبي ﷺ أن نغطي رأسه وأن نجعل على رجليه من الإذخر» (٣).
ويستفاد منه أنه إذا لم يوجد ساتر البتة أنه يغطى جميعه بالإذخر فإن لم يوجد فبما تيسر من نبات الأرض (٤).
تكفين المُحِرْم في ثياب إحرامه، وعدم تغطية رأسه:
لما تقدم في حديث ابن عباس قال: بينا رجل واقف مع النبي ﷺ بعرفة إذ وقع عن راحلته فوقصته، فقال النبي ﷺ: «اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبين -أو قال: في ثوبيه- ولا تخمروا رأسه، فإن الله يبعثه يوم القيامة يُلبِّي» (٥).
تكفين الشهيد في ثيابه التي قتل فيها أو في غيرها:
عن عبد الله بن ثعلبة بن صفير أن رسول الله ﷺ قال يوم أُحد: «زملوهم في ثيابهم» (٦).
_________
(١) حسن: أخرجه أحمد (٣/ ٣٣١)، وابن أبي شيبة (٣/ ٢٦٥)، والحاكم (١/ ٣٥٥)، والبيهقي (٣/ ٤٠٥).
(٢) «المغنى» (٢/ ٤٦٤)، وانظر «المجموع» (٥/ ١٩٧).
(٣) صحيح: أخرجه البخاري (١٢٧٦)، وقد تقدم.
(٤) «فتح الباري» (٣/ ١٤٢).
(٥) صحيح: أخرجه البخاري (١٨٤٩) وقد تقدم.
(٦) حسن بطرقه: أخرجه بهذا اللفظ أحمد (٥/ ٤٣١) بسند لين، وقد ضعفه بعض أهل العلم بأنه مخالف لسائر رواياته عند أحمد (٥/ ٤٣١)، والنسائي (٤/ ٨٧ - ٦/ ٢٨) بلفظ «زملوهم بكلومهم ودمائهم» قلت: لا مخالفة، لأن مؤدى اللفظين واحد كما هو واضح، ثم للحديث شاهد من حديث جابر عند أبي داود (٣١٣٣)، وآخر عن ابن عبس (٣١٣٤) وابن ماجه (١٥١٥) وغيرهما، والله أعلم.