تلقيح العقول في فضائل الرسول ﷺ

٥٥١ - أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد النيسابوري الصُّوفي قدم علينا بالبصرة حاجًا، قال: حدثنا أبو زكرياء يحيى بن إبراهيم المزكي، قال: حدثنا أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق، قال: حدثنا أبو سَلَمَة [موسى] بن إسماعيل (^١)، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن عبد الله بن المُخْتَار، عن أبي إسحاق، عن صِلَة (^٢)، عن حذيفة، بأنَّ رسول الله ﷺ قال: «يجمَعُ الله تَعَالَى النَّاسِ يَومَ القيامة في صَعِيد وَاحِد يَنْفُذُهُم البَصَر، وَيُسْمِعُهُم الدَّاعي، ويقول: يا محمد، فأقول: لبّيكَ وسعديك، والخيرُ في يَدَيْك، تَبارَكت وتَعَالَيت، فَهذا المقام المحمود» (^٣).
_________
= ٨١٦/ ح ٨١٩ - ٨٤٠) كلاهما من طرق عن أبي سعيد الخدري به. وإسناد المصنف ضعيف، فيه الحسين ابن الحسن بن عطية الكوفي وهو ضعيف، وفيه أيضا عطية بن سعد العوفي وهو صدوق يخطئ كثيرا. وللحديث شواهد صحيحة، منها ما تقدم في الباب من حديث أنس وأبي هريرة، وحديث جابر في صحيح البخاري: (٥/ ٢٣٩٩/ ح ٦١٩٠) كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار، وغيرهم.
(^١) في الأصل: «أبو سلمة أبوسى بن إسماعيل»، والصواب كما في المصادر: «أبو سَلَمَة موسى بن إسماعيل».
(^٢) هو صلة بكسر أوله وفتح اللام الخفيفة - ابن زُفَر العبسي، أبو العلاء أو أبو بكر الكوفي، تابعي كبير، ثقة.
(^٣) أخرجه اللالكائي في اعتقاد أهل السنة: (٦/ ١١١٢ - ١١١٣/ ح ٢٠٩٤) بإسناده عن إبراهيم بن إسحاق عن موسى بن إسماعيل به وأخرجه ابن أبي خيثمة في أخبار المكييين: (٢٧١/ ١/ ٢٠٣)، وفي التاريخ (السفر الثالث): (١/ ٢٠٣/ ح ٥٤٠) عن موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة به، وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة: (٢/ ٣٦٧/ ح ٧٨٩) بإسناده عن حماد بن سلمة عن عبد الله بن المختار به، وأخرجه الطيالسي في المسند: (٥٥/ ح ٤١٤)، وعبد الرزاق في التفسير: (٢/ ٣٨٧)، وابن أبي شيبة في المصنف: (٣١٧٤٤/ ٣١٩/ ٦) و(١٣٩/ ٧/ ح ٣٤٨٠٠)، والحارث في المسند: (١٠٠٧/ ٢/ ١١٢٩)، وابن أبي خيثمة في التاريخ (السفر الثالث): (١/ ٢٠٤/ ح ٥٤٢)، وابن أبي الدنيا في الأهوال: (١١٠/ ح ١٥١)، والبزار في المسند: (٧/ ٣٢٩/ ح ٢٩٢٦)، والنسائي في السنن الكبرى (٣٨١/ ٦/ ح ١١٢٩٤)، وأبو عروبة الحراني في الأوائل: (١١٩/ ح (٩٨)، والطبري في التفسير: (١٥/ ١٤٤ - ١٤٥)، والخرائطي في مكارم الأخلاق: (١٧٥/ ح ٥٢٩)، وابن البختري في الفوائد: ٢٨٧ - ٢٨٨/ ٨٥)، وابن أبي زمنين في أصول السنة: (١٧٦/ ح ٩٩)، والآجري في الشريعة: (٤/ ١٦٠٤ - ١٦٠٥/ ١٠٩٢)، والطبراني في المعجم الأوسط: (١٠٥٨/ ٩/ ٢)، وابن مَنْدَه في الإيمان: (٢/ ٨٧٢ - ٨٧٣/ ح ٩٣٠ - ٩٣١)، والحاكم في المستدرك: (٢/ ٣٩٥/ ح ٣٣٨٤) و(٤/ ٦١٧/ ح ٨٧١٢)، واللالكائي في اعتقاد أهل السنة: (٦/ ١١١٣/ ح ٢٠٩٥)، وأبو نعيم في حلية الأولياء: (١/ ٢٧٨) و(٣٤٩٤)، والبيهقي في القضاء والقدر: (٢٧٥/ ح ٣٩٨ - ٣٩٩)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٣١٣١٠) جميعهم من طرق عن أبي إسحاق السبيعي عن صلة بن زفر به. وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته. وله شواهد عديدة منها حديث شداد بن أوس وأبي هريرة، وعقبة بن عامر، وأبي مالك الأشجعي، وغيرهم.