الإيمان باليوم الآخر وأثره على الفرد والمجتمع

وقال الآمدي: "وقد اتفق سلف الأمة قبل ظهور الخلاف على إثبات عذاب القبر للمجرمين والكافرين"، وقال أبو بكر بن مجاهد:" وأجمع أهل السنة أن عذاب القبر حق، وصرح الزاهدي بالاتفاق على عذاب القبر (^١).
وترجم جماعة من الأئمة في مصنفاتهم في هذا الباب:
فترجم الإمام البخاري في صحيحه فقال: "باب ما جاء في عذاب القبر ... باب التعوذ من عذاب القبر، باب عذاب القبر من الغيبة والبول" (^٢).
وترجم الأئمة لصحيح الإمام مسلم: "باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار، وإثبات عذاب القبر والتعوذ منه" (^٣).
وكذا تتابع الأئمة من أهل التصانيف الحديثية والعقائدية على الترجمة لهذا الباب، وأن الإيمان به واجب، وحتم لازم:
قال الإمام أبو محمد بن أبي زمنين: "باب في الإيمان بعذاب القبر" (^٤).
وقال الإمام ابن البناء: "باب الإيمان بعذاب القبر" (^٥).
وقال الإمام اللالكائي: "سياق ما روي عن النبي - ﷺ - في أن المسلمين إذا دلوا في حفرتهم يسألهم منكر ونكير، وأن عذاب القبر حق والإيمان به حق" (^٦).
وقال الإمام البيهقي: "باب الإيمان بعذاب القبر، نعوذ بالله من عذاب القبر ومن عذاب النار" (^٧).
وقد تواترت أقوال أئمة السلف ومن بعدهم على ضرورة الإيمان بعذاب القبر، وأنه حق، وردت به النصوص:
قال الإمام أبو حنيفة: "وعذابه حق كائن للكفار كلهم، ولبعض عصاة المؤمنين حق جائز "،
_________
(^١) الألوسي: الآيات البينات، ط ٢ - ١٣٩٩، (٦)،ابن بطال: شرح صحيح البخاري: (٣/ ٣٥٨)
(^٢) البخاري: صحيح البخاري، دار طوق النجاة، ط ١ ١٤٢٢ هـ (٢/ ٩٧ - ٩٩).
(^٣) مسلم: صحيح مسلم، دار إحياء التراث العربي - بيروت، ت: محمد فؤاد عبد الباقي (٤/ ٢١٩٩).
(^٤) ابن أبي زمنين: أصول السنة، مكتبة الغرباء - السعودية، ط ١ ١٤١٥ هـ، ص (١٥٤).
(^٥) ابن البناء: الرد على المبتدعة، دار الأمر الأول - الرياض، ط ٢ - ١٤٣٣ هـ، ص (١٨٠).
(^٦) اللالكائي: شرح أصول اعتقاد أهل السنة، دار طيبة - السعودية، ط ٨ ١٤٢٣ هـ (٦/ ١١٩٩).
(^٧) البيهقي: الاعتقاد، دار الآفاق الجديدة - بيروت، ط ١ ١٤٠١ هـ، ص (١٧٧)