التمذهب – دراسة نظرية نقدية

عبد السلام (^١)، ويحيى الزناتي (^٢)، وأمير باد شاه (^٣)، وأحمدُ الحموي (^٤)، وجلالُ الدين السيوطي (^٥)، وعبدُ العلي الأنصاري (^٦)، وقيّدَ السيوطيُّ والأنصاريُّ القولَ بالجوازَ بأنْ لا يتتبع الرخصَ.
وذَكَرَ هذا القول دون نسبةٍ إلى أحدٍ كلٌّ مِن: ابن بَرْهان (^٧)، والآمديّ (^٨)، وشهاب الدّينِ القرافيّ (^٩)، وصفيّ الدِّين الهندي (^١٠)، وأبي الثناء الأصفهاني (^١١)، وتاجِ الدين بنِ السبكي (^١٢)، وجمالِ الدين الإسنوي (^١٣)، وابنِ الهمام الحنفي (^١٤)، وابنِ أمير الحاج (^١٥)، وإبراهيم
_________
(^١) انظر: قواعد الأحكام (٢/ ٢٧٤).
(^٢) انظر: شرح تنقيح الفصول (ص/ ٤٣٢).
ولم أقف ليحيى الزناتي على ترجمة فيما رجعت إليه من مصادر، وقد مال الدكتور عبد الرحمن الجبرين في تعليقه على كتاب: رفع النقاب للشوشاوي (٦/ ٤٩ - ٥٠) إلى أنَّه أبو عمران، موسى بن عمران الزناتي المالكي، صاحب شرح الرسالة (ت: ٧٠٢ هـ أو ٧٠٨ هـ)، وبيَّن الدكتور عبد الرحمن أن الإشكال لا يزال قائمًا.
والذي يظهر لي أنَّ هناك عالمًا مالكيًّا اسمه يحيى الزناتي، بدليل: وروده في بعض كتب المالكية، مثل: شرح تنقيح الفصول للقرافي (ص/ ٤٣٢)، ومواهب الجليل للحطاب (٢/ ١١٠)، وفتح العلي المالك لعليش (١/ ١٣٥).
ويبقى النظر في ترجمته، فأقول: لم أقف له على ترجمة، وأميل إلى أنَّ يحيى الزناتي قريب من عصر أبي بكر الطرطوشي (ت: ٥٣٠)، أو معاصر له؛ بدليل: ما جاء من أنهما لم يصليا خلف إمام المالكية بالمسجد الحرام؛ لأنه يصلي المغرب والعشاء في شهر رمضان في وقت واحد، كما جاء في: مواهب الجليل للحطاب (٢/ ١١٠)، وفتح العلي المالك لعليش (١/ ١٣٤)، وأظن أن زمن وقوع مثل هذه الحادثة قصير، لم يستمر عقودًا أو قرنًا. والله أعلم.
(^٣) انظر: تيسير التحرير (٤/ ٢٥٣).
(^٤) انظر: الدر الفريد (ص/ ١٠٦).
(^٥) انظر: الحاوي للفتاوي (٢/ ٥).
(^٦) انظر: فواتح الرحموت (٢/ ٤٠٦).
(^٧) انظر: الوصول إلى الأصول (٢/ ٣٧٠).
(^٨) انظر: الإحكام في أصول الأحكام (٤/ ٢٣٨).
(^٩) انظر: نفائس الأصول (٩/ ٤١٤٦).
(^١٠) انظر: نهاية الوصول (٨/ ٣٩٢١).
(^١١) انظر: بيان المختصر (٣/ ٣٧٠).
(^١٢) انظر: رفع الحاجب (٤/ ٦٠٦).
(^١٣) انظر: نهاية السول (٤/ ٦٢٦).
(^١٤) انظر: التحرير (٣/ ٣٥١)، مع شرحه التقرير والتحبير.
(^١٥) انظر: التقرير والتحبير (٣/ ٣٥٠).