اختصار تهذيب زبدة الكلام

المطلب الثاني: الأذان والإقامة:
الأذان لغةً: هو الإعلام. وشرعاً: هو إعلام مخصوص.
وسببُ مشروعيته: هو مشاورة الصحابة - رضي الله عنهم - في علامة يعرفون بها وقت الصلاة مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، وشُرِع في السنة الأولى من الهجرة، وقيل: في الثانية في المدينة المنورة.
وسببه: هو دخولُ الوقت، وهو شرط له.
وحكمه: الأذان سنة مؤكدة في قوّة الواجب، وليس بواجبٍ على الأصحِّ؛ لعدمِ تعليمِهِ الأَعرابي، لكن لو اجتمع أهل بلدة على تركه يجب قتالهم؛ لأنَّه من أعلام الدِّين وفي تركه استخفاف ظاهر به؛ للمدوامة عليه؛ ولقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا حَضَرَت الصلاة فليؤذّن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم» (¬1).
وكيفيته: هو على الكيفية المعروفة المتواترة من غير زيادة ولا نقصان؛ فعن عبد الله بن زيد - رضي الله عنه - قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد هم بالبوق، وأمر بالناقوس ليضرب، فأري عبد الله بن زيد في المنام، قال: رأيت رجلاً عليه ثوبان أخضران يحمل ناقوساً، فقلت له: يا عبد الله، تبيع الناقوس، قال: وما تصنع به؟ قلت: أنادي به إلى الصلاة، قال: أفلا أدلك على خير من ذلك، قلت: وما هو؟ قال تقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أنَّ لا إله إلا الله، أشهد أنَّ لا إله إلا الله، أشهد أنَّ محمداً رسول الله، أشهد أنَّ محمداً رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر،
¬__________
(¬1) في صحيح البُخاري1: 226، وصحيح مسلم1: 465، وسنن النَّسائيّ الكبرى1: 500.