اختصار تهذيب زبدة الكلام

معنى قائم بذات الله، فهي صفات وجودية، وليست عَدَميّةً كالصفات السلبية، أو اعتباريّةً كالصِّفات المعنوية.
وهذه الصِّفات سبعة: الحياةُ، والعلمُ، والإرادةُ، والقُدرةُ، والسَّمعُ، والبَصَرُ، والكلام. وزاد الماتريدية: التكوين، وإليها ترجعُ جميع الصفاتُ الفِعلية.
أما الصِّفاتُ المعنويَّةُ فهي: كونُه حيّاً، وكونُه عالِماً، وكونُه مُريداً، وكونُه قادراً، وكونُه سميعاً، وكونُه بصيراً، وكونُه مُتكلِّماً.
ولا خِلافَ في إثباتِ الصِّفات المعنويَّة، وآياتُ القرآن الكريم الدالَّةُ عليها كثيرةٌ، كقوله تعالى: {إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير} [البقرة: 20]، وقوله: {وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم} [البقرة: 282]، وقوله: {اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255]، {فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيد} [البروج: 16]، وقوله: {وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير} [الشورى: 11]، وقوله: {وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [النساء: 164].
والقُدرة: صفةٌ أزليَّةٌ قائمةٌ بذاته تعالى يَتَأتَّى بها إيجادُ المُمكِن وإعدامُه.
والإرادة: صفةٌ أزليَّةٌ قائمةٌ بذاته تعالى تُخصِّصُ المُمكِنَ ببعض ما يجوز عليه (¬1).
والعِلم: صفةٌ أزليَّةٌ قائمةٌ بذاته تعالى مُتعلِّقةٌ بجميع الواجبات والجائزات والمُستَحيلات على وَجْهِ الإحاطة على ما هي به، من غير سَبْق خَفَاء.
والحياة: صفةٌ أزليَّةٌ تُصَحِّحُ لِمَن قامت به أن يتَّصفَ بصفاتِ الإدراك.
¬__________
(¬1) وما يجوز على المُمكِن سِتَّةُ مُتقابِلات: الوجود والعدم، والزمان والمكان، والجهة والمقدار.