اختصار تهذيب زبدة الكلام

المرادُ بالقِدَم في حقِّه تعالى: القِدَمُ الذاتيّ، وهو عَدَمُ افتتاح الوجود، أو عَدَمُ أوّليّة الوجود، وأما القِدَمُ في حقِّنا: فالمُرادُ به القِدَمُ الزمانيّ، وهو طولُ المدّة، أو القِدَمُ الإضافيّ؛ كقِدَم الأب بالنسبة للابن.
رابعاً: البقاء: اللهُ سبحانه وتعالى يجبُ أن يكونَ باقياً، قال سبحانه: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَان. وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَام} الرحمن: 26 - 27.
المُرادُ بالبقاء في حقِّه تعالى: عَدَمُ الآخِريّة للوجود، وإن شئتَ قلت: عَدَمُ اختِتام الوجود» (¬1).
«خامساً: القيامُ بالنَّفس: اللهُ تعالى قائمٌ بنفسه، قال الله تعالى: {اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255].
والنَّفسُ هنا بمعنى: الذَّات، كما في قوله تعالى: {وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ} [آل عمران: 28]، أي: ذاتَه.
والمُرادُ بالقيام بالنفس أمور، وهي:
1ـ عَدَمُ افتِقارِه تعالى إلى المَحَلّ، أي: إلى ذاتٍ يقوم بها.
2ـ عَدَمُ افتِقارِه تعالى إلى المُخصِّص، أي: إلى مُوجِد. وهذا يدخلُ في معنى القِدَم أيضاً» (¬2).
صفات المعاني والصِّفات المعنوية:
تُسمّى هذه الصِّفات: صفاتُ المعاني، لأنّ كلَّ واحدةٍ منها تدلُّ على إثبات
¬__________
(¬1) ينظر: أسس العقيدة للدكتور حمزة البكري مخطوط ق16 - 17.
(¬2) ينظر: أسس العقيدة للدكتور حمزة البكري مخطوط ق18.