صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة

الإسراع بالجنازة: عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «أسرعوا بالجنازة، فإن تك صالحة فخير تقدَّمونها إليه، وإن يك سوى ذل فشرٌّ تضعونه عن رقابكم» (١).
والمراد بالإسراع: الزيادة على المشي المعتاد، لكن بحيث لا ينتهي إلى شدة يخاف معها حدوث مفسدة للميت أو مشقة على الحامل أو المشيِّع.
تنبيه: لا يُشرع حمل الجنازة على سيارة والاكتفاء بذلك عن حملها على الأعناق لأمور (٢):
١ - أن هذا من عادات الكفار وقد أُمرنا بمخالفتهم.
٢ - أنها بدعة في عبادة مع معارضتها للسنة العملية في حمل الجنازة.
٣ - أنها تفوِّت الغاية من حملها وتشييعها، وهي تَذكر الآخرة.
٤ - أنها سبب لتقليل المُشيِّعين لها لا سيما إن كان المشيعون لها في سياراتهم!!
٥ - أن هذه الصورة لا تتفق مع ما عُرف عن الشريعة المطهرة السمحة من البعد عن الشكليات والرسميات، لا سيما في مثل هذا الأمر الخطير: الموت.
قلت: وقد نصَّ الفقهاء على كراهة حمل الجنازة على ظهر الدابة بلا عذر، أما إذا كان عذر كأن كان المحل بعيدًا يشق حمله على الرجال، فيجوز (٣)، وأقوال: ينبغي حينئذ أن يوقفوا العربات ويحملوا الجنازة مسافة مناسبة تحقيقًا للسنة وغايتها.
اتباع الجنازة مرتبتان:
١ - اتباعها من عند أهلها حتى الصلاة عليها.
٢ - اتباعها من عند أهلها حتى يُفرغ من دفنها، وكلاهما فعله النبي ﷺ (٤).
ولا شك أن المرتبة الثانية أفضل، فعن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «من شهد الجنازة [من بيتها] حتى يُصَلَّى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن، فله قيراطان [من الأجر]» قيل: يا رسول الله، وما القيراطان؟ قال: «مثل الجبلين العظيمين، وفي رواية: كل قيراط مثل أُحُد» (٥).
_________
(١) صحيح: أخرجه البخاري (١٣١٥)، ومسلم (٩٤٤).
(٢) انظر «أحكام الجنائز» للإمام الألباني -﵀- (ص: ٩٩) ط. المعارف.
(٣) «ابن عابدين» (١/ ٦٢٣)، و«المجموع» (٥/ ٢٧٠).
(٤) انظر: «أحكام الجنائز» (ص: ٨٧، ٨٨).
(٥) صحيح: أخرجه البخاري (١٣٢٥)، ومسلم (٩٤٥).