تلقيح العقول في فضائل الرسول ﷺ - أبو عبد الله محمد بن محمد التميمي البصري (ت أوائل ق ٦ هـ)
مبشر بن إسماعيل، عن [حريز] بن عثمان (^١)، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة، قال: مَا كَان يَفْضُلُ عَن أهل بيت النبي ﷺ خبز الشَّعِير (^٢).
٢٨٦ - أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن علي بن خلف إملاء، قال: حدثنا أحمد بن محمد البغدادي، قال: حدثنا أحمد بن سلمان، قال: قرأ على أبي قلابة الرقاشي (^٣) وأنا أسمع، قال: حدثنا عارم بن الفضل (^٤)، قال: حدثنا ثابت أبو زيد (^٥)، عن هلال بن خَبَّاب، عن عِكْرِمَة، عن ابن عباس ﵁، أنَّ رسول الله ﷺ اضطجع على حَصِير فأثر في جنبه، فقال له عمر ﵁: يا رسول الله، لو أذِنَتَ لنا فبسطنَا لكَ ما هو أوثَرَ منهُ، فقد أثر الحصيرُ في جَنبكَ، فقال رسول الله ﷺ: «مالي وللدنيا وما للدنيا ومالي، إنما مثلي ومثلُ الدُّنيا كرَاكِبٍ سَارٍ في يَومٍ صَائف، فَقَالَ تحت شجرة، ثم راح وَتَرَكَها» (^٦).
_________
(^١) في الأصل: «جرير»، والصواب كما في المصادر: حَرِيز - بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي- ابن عثمان ابن جبر الرَّحَبي أبو عون الحِمْصِي الشامي، ثقة ثبت رُمي بالنصب.
(^٢) أخرجه ابن عدي في الكامل: (٢/ ٤٥٢) بإسناده عن يعقوب بن كعب الحلبي عن مبشر بن إسماعيل به، وأخرجه ابن السني في القناعة: (٧٢/ ٥١) بإسناده عن مبشر بن إسماعيل عن حريز بن عثمان به، وأخرجه ابن سعد في الطبقات: (١/ ٤٠١)، وأحمد في المسند (٥/ ٢٥٣، ٢٦٠، ٢٦٧، ٢٢٢٣٨، ٢٢٢٩٨، ٢٢٣٥٠)، وفي الزهد: (٢٨/ ح ١٦٥)، والترمذي في السنن: (٤/ ٥٨٠/ ٢٣٥٩) كتاب الزهد، باب ما جاء في معيشة النبي ﷺ وأهله، وفي الشمائل: (١٢٦ - ١٢٧/ ١٤٥)، والطبراني في المعجم الكبير: (٨/ ١٦٣/ ح ٧٦٨٠)، وابن السني في القناعة: (٥٠/ ٧١)، وابن عدي في الكامل: (٢/ ٤٥٢)، والبغوي في شرح السنة: (١٤/ ٢٧٣ - ٢٧٤/ ٤٠٧٥) جميعهم من طرق عن حريز ابن عثمان عن سليم ابن عامر به وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته، وصححه الألباني كما في مختصر الشمائل: (١٢٤/ ٨٦).
(^٣) هو أبو محمد عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرَّقَاشي الضرير، يلقب بأبي قلابة البصري، صدوق يخطئ.
(^٤) هو أبو النعمان محمد بن الفضل السَّدوسي البصري، لقبه عارم، ثقة ثبت تغيّر في آخر عمره.
(^٥) هو أبو زيد ثابت بن يزيد الأحول البصري، ثقة ثبت.
(^٦) أخرجه عبد بن حميد في المسند (٢٠٦/ ح ٥٩٩)، وحماد بن إسحاق في تركة النبي: (٥٣)، وابن أبي عاصم في الزهد: (١٨٢/ ٩٠)، والطبراني في المعجم الكبير: (١١/ ٣٢٧/ ح ١١٨٩٨)، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق: (٢/ ٤٢١) جميعهم من طرق عن محمد بن الفضل عارم النيسابوري عن ثابت بن يزيد به، وأخرجه أحمد في المسند (١/ ٣٠١/ ح ٢٧٤٤)، وفي الزهد: (٧٣/ ١٥)، وابن أبي الدنيا في الزهد (١/ ٨٠)، وفي قصر الأمل: (٩٨/ ١٢٧)، وابن حبان في الصحيح: (١٤/ ٢٦٥/ ح ٦٣٥٢)،
٢٨٦ - أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن علي بن خلف إملاء، قال: حدثنا أحمد بن محمد البغدادي، قال: حدثنا أحمد بن سلمان، قال: قرأ على أبي قلابة الرقاشي (^٣) وأنا أسمع، قال: حدثنا عارم بن الفضل (^٤)، قال: حدثنا ثابت أبو زيد (^٥)، عن هلال بن خَبَّاب، عن عِكْرِمَة، عن ابن عباس ﵁، أنَّ رسول الله ﷺ اضطجع على حَصِير فأثر في جنبه، فقال له عمر ﵁: يا رسول الله، لو أذِنَتَ لنا فبسطنَا لكَ ما هو أوثَرَ منهُ، فقد أثر الحصيرُ في جَنبكَ، فقال رسول الله ﷺ: «مالي وللدنيا وما للدنيا ومالي، إنما مثلي ومثلُ الدُّنيا كرَاكِبٍ سَارٍ في يَومٍ صَائف، فَقَالَ تحت شجرة، ثم راح وَتَرَكَها» (^٦).
_________
(^١) في الأصل: «جرير»، والصواب كما في المصادر: حَرِيز - بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي- ابن عثمان ابن جبر الرَّحَبي أبو عون الحِمْصِي الشامي، ثقة ثبت رُمي بالنصب.
(^٢) أخرجه ابن عدي في الكامل: (٢/ ٤٥٢) بإسناده عن يعقوب بن كعب الحلبي عن مبشر بن إسماعيل به، وأخرجه ابن السني في القناعة: (٧٢/ ٥١) بإسناده عن مبشر بن إسماعيل عن حريز بن عثمان به، وأخرجه ابن سعد في الطبقات: (١/ ٤٠١)، وأحمد في المسند (٥/ ٢٥٣، ٢٦٠، ٢٦٧، ٢٢٢٣٨، ٢٢٢٩٨، ٢٢٣٥٠)، وفي الزهد: (٢٨/ ح ١٦٥)، والترمذي في السنن: (٤/ ٥٨٠/ ٢٣٥٩) كتاب الزهد، باب ما جاء في معيشة النبي ﷺ وأهله، وفي الشمائل: (١٢٦ - ١٢٧/ ١٤٥)، والطبراني في المعجم الكبير: (٨/ ١٦٣/ ح ٧٦٨٠)، وابن السني في القناعة: (٥٠/ ٧١)، وابن عدي في الكامل: (٢/ ٤٥٢)، والبغوي في شرح السنة: (١٤/ ٢٧٣ - ٢٧٤/ ٤٠٧٥) جميعهم من طرق عن حريز ابن عثمان عن سليم ابن عامر به وإسناد المصنف حسن. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته، وصححه الألباني كما في مختصر الشمائل: (١٢٤/ ٨٦).
(^٣) هو أبو محمد عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرَّقَاشي الضرير، يلقب بأبي قلابة البصري، صدوق يخطئ.
(^٤) هو أبو النعمان محمد بن الفضل السَّدوسي البصري، لقبه عارم، ثقة ثبت تغيّر في آخر عمره.
(^٥) هو أبو زيد ثابت بن يزيد الأحول البصري، ثقة ثبت.
(^٦) أخرجه عبد بن حميد في المسند (٢٠٦/ ح ٥٩٩)، وحماد بن إسحاق في تركة النبي: (٥٣)، وابن أبي عاصم في الزهد: (١٨٢/ ٩٠)، والطبراني في المعجم الكبير: (١١/ ٣٢٧/ ح ١١٨٩٨)، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق: (٢/ ٤٢١) جميعهم من طرق عن محمد بن الفضل عارم النيسابوري عن ثابت بن يزيد به، وأخرجه أحمد في المسند (١/ ٣٠١/ ح ٢٧٤٤)، وفي الزهد: (٧٣/ ١٥)، وابن أبي الدنيا في الزهد (١/ ٨٠)، وفي قصر الأمل: (٩٨/ ١٢٧)، وابن حبان في الصحيح: (١٤/ ٢٦٥/ ح ٦٣٥٢)،
300