تلقيح العقول في فضائل الرسول ﷺ

فنظرت فإِذا الظَّرَاب (^١) قد سدّ بوجوه الرجال، ثم قيل لي: انظر عن يسارك، فنظرت، فإذا الأفق قد سدّ بوجوه الرجال، ثم قيل لي: أرضيت؟ فقلت: رضيت يا رب، رضيت يا رب، فقيل لي: إن مع هؤلاء سبعون ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب، فقال النبي ﷺ: «فداكم أبي وأمي، إن استطعتم أن تكونوا من السبعين ألفًا فافعلوا، فإن قصرتم فكونوا من أهل الظراب، فإن قصرتم فكونوا من أهل الأفق، فإني قد رأيت ناسًا يتَهَارَشُون (^٢)»، فقام عُكَّاشَة بن مِحْصَن (^٣) فقال: ادع الله لي يا رسول الله أن يجعلني من السبعين ألف، فدعا له، فقام رجل آخر، فقال: ادع الله يا رسول الله أن يجعلني من السبعين، فقال: «قد سبقك بها عُكاشة»، قال: ثم تحدثنا، فقلت: من تَرَوّن هؤلاء السبعون ألف؟ قوم ولدوا في الإسلام لم يشركوا بالله شيئًا حتى ماتوا، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ، فقال: «هم الذين لا يَكْتَوون، ولا يَستَرْقُون، ولا يَتَطَيَّرون، وعلى ربهم يَتَوَكَّلُون» (^٤).
_________
(^١) الظراب: جمع الظرب وهو ما ارتفع من الأرض ولم يبلغ أن يكون جبلا. جمهرة اللغة: (٢/ ٧٧٠)، غريب الحديث للخطابي: (٢/ ٣٠٥).
(^٢) يتهارشون: يقال: يتهارشون تهارش الكلاب أي يتقاتلون ويتواثبون، والتهريش بين الناس كالتحريش، ويروى بالواو أي يتهاوشون، والتهاوش: الاختلاط. النهاية في غريب الأثر: (٥/ ٢٥٩) مادة (هرش)، لسان العرب: (٦/ ٣٦٣) مادة (هرش).
(^٣) أبو محصن عكاشة - بضم أوله وتشديد الكاف وبتخفيفها - ابن محصن بن حرثان الأسدي، حليف بني أمية، كان من فضلاء الصحابة، شهد بدرا وأبلى فيها بلاءًا حسنا، وشهد سائر المشاهد مع رسول الله ﷺ إلى أن توفي في خلافة أبي بكر الصديق في حروب الردة عام ١٢ هـ. الاستيعاب: (٣/ ١٠٨٠ - ١٠٨١)، الإصابة: (٤/ ٥٣٣).
(^٤) أخرجه أحمد في المسند: (١/ ٤٠١/ ح ٣٨٠٦)، والطبراني في المعجم الكبير: (٦/ ١٠/ ح ٩٧٦٦) كلاهما عن عبد الرزاق عن معمر به، وأخرجه عبد الرزاق في المصنف: (١٠/ ٤٠٨ - ٤٠٩/ ح ١٩٥١٩) عن معمر عن قتادة به، وأخرجه معمر بن راشد في الجامع: (١٠/ ٤٠٨ - ٤٠٩/ ح ١٩٥١٩) عن قتادة عن الحسن البصري به، وأخرجه الطيالسي في المسند: (ح ٤٠٤/ ٥٣)، وابن أبي شيبة في المصنف: (٥/ ٥٣/ ح ٢٣٦٢٤)، وفي المسند: (١/ ٢٦٧ - ٢٦٨/ ح ٤٠١)، وأحمد في المسند: (١/ ٤٢٠)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني: (١/ ١٩٣ - ١٩٤/ ح ٢٤٩ - ٢٥٠)، والبزار في المسند: (٤/ ٢٧٠ - ٢٧٢/ ح ١٤٤٠ - ١٤٤١)، وأبو يعلى في المسند: (٩/ ٢٣١)، والشاشي في المسند: (١/ ٣١٣/ ح ٢٧٤)، وابن أبي حاتم في التفسير: (١٠/ ٣٣٣٢ - ٣٣٣٣/ ح ١٨٧٩٤)، والطبري في التفسير: (٢٧/ ١٩٠)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار: