أثر تطور المعارف الطبية على تغير الفتوى والقضاء

وكذلك، فإن ركوبها مكروه عند الجمهور وفي ذلك قال النَّوَوِيّ -﵀-: «قال أصحابنا: ويكره الركوب عليها إذا لم يكن بينها وبين الراكب حائل» (^١). وقال ابن قُدامة -﵀-: «ويكره ركوب الجلالة، وهو قول عمر وابنه وأصحاب الرأي لحديث عبد الله بن عمرو أن النبي -ﷺ- نهى عن ركوبها ولأنها ربما عرقت فتلوث بعرقها» (^٢).
وزاد بعضهم فذهب إلى عدم حل الانتفاع بها في شيء حتى نقل صاحب البدائع عن بعض الحنفية أنه لا يحل الانتفاع بها في العمل وغيره (^٣).

عرض الأقوال:
قول السادة الحنفية - ﵏:
قال السَّرَخْسِيّ -﵀-: «وتكره لحوم الإبل الجلالة والعمل عليها» (^٤).
وقال الكَاسَانِيّ -﵀-: «... وما روي [أنه ﵊ نهى عن أن يحج عليها وأن يعتمر عليها وأن يغزى وأن ينتفع بها فيما سوى ذلك] فذلك محمول على أنها أنتنت في نفسها فيمتنع من استعمالها حتى لا يتأذى الناس بنتنها كذا ذكره القدوري -﵀- في شرحه «مختصر الكرخي»، وذكر القاضي في شرحه «مختصر الطَّحَاوِيّ» أنه لا يحل الانتفاع بها من العمل وغيره إلا أن تحبس أياما وتعلف فحينئذ تحل ..» (^٥).
_________
(^١) «المَجْمُوع» للنَّوَوِيّ (٩/ ٣١).
(^٢) «المُغْنِي» لابن قُدامة (٩/ ٣٣٠).
(^٣) «بَدَائع الصَّنَائع» للكَاسَانِيّ (٥/ ٤١).
(^٤) «المَبسُوط» للسَّرَخْسِيِّ (١١/ ٢٥٦).
(^٥) «بَدَائع الصَّنَائع» للكَاسَانِيّ (٥/ ٤١).