أثر تطور المعارف الطبية على تغير الفتوى والقضاء

مستحب (^١) ولكنْ قال النَّوَوِيّ «وإن ترك التداوي توكلا فهو فضيلة» (^٢). وصرح أحمد بأن تركه توكلا أفضل مع الإقرار بجوازه، وعلى ذلك مذهبه (^٣).
أما القول بالوجوب، فإليه ذهب كثير من المعاصرين، وهو قول عند الحنابلة (^٤) ونقله ابن تَيمِيَّة وجهًا عن أحمد (^٥) وبه يقول بعض الشافعية (^٦) عند العلم بحصول الشفاء، ويذكره بعض المالكية احتمالًا (^٧).
وفي السطور الآتية نناقش أدلة الفريقين.

* أدلة عدم الوجوب:
١ - ما رواه ابن عباس -﵁-: أن امرأة جاءت إلى النبي -ﷺ- فقالت: يا رسول الله ادع الله أن يَشْفِيني. فقال: «إن شئتِ دعوتُ الله فشفاك، وإن شئت صَبَرْتِ ولك الجنة. قالت: يا رسول الله أَصْبِر» (^٨).
ومحل الشاهد أنه -ﷺ- خيرها بين طلب الشفاء بدعوته والصبر على المرض، ويذكر بعض القائلين بعدم الوجوب أنه أقوى ما في الباب في الدلالة على عدم وجوب
_________
(^١) «نهاية المُحْتاج» للرَّمْلِيّ (٣/ ١٩).
(^٢) «المَجْمُوع» للنَّوَوِيّ (٥/ ٩٦).
(^٣) «مَطَالِب أُولِي النُّهَى» للرَّحِيباني (الرُّحَيباني) (١/ ٨٣٤).
(^٤) «الإنْصَاف» للمِرداوِيِّ (٢/ ٤٦٣)، «الفُرُوع» لابن مُفْلِح (٢/ ١٣١).
(^٥) الطب النبوي للذَّهَبِيّ ٢٢١. نقلا من المسائل الطبية المستجدة للنتشة (ص ٣٢).
(^٦) «تُحْفَة المُحْتاج» للهَيتَمِيّ (٣/ ١٨٣).
(^٧) قال الصَّاوِيّ في «بلغة السالك»: «ويجوز التداوي وقد يجب». «بلغة السالك» (٤/ ٧٧٠)، طبعة دار المعارف.
(^٨) «صَحِيح البُخَارِيّ» كتاب المرضى، فضل من يصرع (٥/ ٢١٤٠).