منتهى النقاية على شرح الوقاية - صلاح أبو الحاج
الفصل الأول في حياة المؤلّف والشارح
30
الأول: أن يكون تاج الشريعة هو برهان الشريعة، فيكون اسمه محموداً، ويكون هو شارح «الهداية»؛ لأن كلمة علماء الأحناف اتفقت على أن تاج الشريعة هو شارح «الهداية» كما سبق، وهذا ما اختاره الكَفَوي (1) في «كتائب أعلام الأخيار»، ومشى عليه
في ترجمة تاج الشريعة (2)، وفي ترجمة صدر الشريعة (3)، وابن قُطْلُوبُغا (4)، وابن الحنائي (5)، وطاشكبرى زاده (6)، والزَّركلي (7)، وكذا رأى مرتضى الزَّبيديّ (8) نسبه في «تاريخ بخارا» (9).
__________
(1) وهو محمود بن سليمان الكَفَوِيَ الرُّوميّ الحَنَفِي، من مؤلفاته: «كتائب أعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار»، و «شرح آداب البحث»، (ت نحو 990 هـ). ينظر: «التعليقات السنية» (ص 19). «الأعلام» (8: 49).
(2) ينظر: «كتائب أعلام الأخيار» (ق 265/أ).
(3) ينظر: «كتائب أعلام الأخيار» (ق 287/أ).
(4) في «تاج التراجم» (ص 203). وابن قطلوبغا هو قاسم بن قُطْلُوبُغَا بن عبد الله السُّودُونيّ المِصْرِي الحَنَفي، أبو العدل، زين الدِّين، من مؤلفاته: «تحفة الأحياء بتخريج أحاديث الإحياء»، «الأصل فِي بيان الفصل والوصل»، و «الترجيح والتصحيح على القدوري»، (802 - 879 هـ). ينظر: «الضوء اللامع» (5: 184 - 190). «البدر الطالع» (45 - 47).
(5) في «طبقات الحنفية» (ق 26/أ). وابن الحنائي هو علي بن أمر الله بن عبد القادر الحميدي الرومي، الشهير بقنالي زاده، سيف الدين، له: «حاشية على الدرر»، و «طبقات الحنفية»، و «حاشية على البيضاوي»، (918 - 979 هـ). ينظر: «الكشف» (2: 119). «مجلة المورد» العددان (3 - 4) مج 10،1981 (ص 486 - 497).
(6) في «مفتاح السعادة» (2: 170، 241). وطاشكبرى زاده هو أحمد بن مصطفى، أبو الخير، عصام الدين، من مؤلفاته: «الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية»، و «مفتاح السعادة ومصباح السيادة»، «حواشي على البيضاوي»، (901 - 968 هـ). ينظر: «التعليقات السنية» (ص 123 - 124). «الشقائق» (ص 325 - 331).
(7) في «الأعلام» (4: 354).
(8) وهو محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق، الشهير بمرتضى الحسيني الهندي الأصل، الزَّبيدي المصري الحنفي. من مؤلفاته: «عقد الجواهر المنيفة في أدلة مذهب أبي حنيفة»، و «تاج العروس شرح القاموس»، و «إتحاف السادة المتقين في شرح إحياء العلوم»، (1145 - 1205 هـ). ينظر: «معجم المؤلفين» (3: 681). «القول الجازم» (ص 11).
(9) ينظر: «دفع الغواية» (1: 2).
الأول: أن يكون تاج الشريعة هو برهان الشريعة، فيكون اسمه محموداً، ويكون هو شارح «الهداية»؛ لأن كلمة علماء الأحناف اتفقت على أن تاج الشريعة هو شارح «الهداية» كما سبق، وهذا ما اختاره الكَفَوي (1) في «كتائب أعلام الأخيار»، ومشى عليه
في ترجمة تاج الشريعة (2)، وفي ترجمة صدر الشريعة (3)، وابن قُطْلُوبُغا (4)، وابن الحنائي (5)، وطاشكبرى زاده (6)، والزَّركلي (7)، وكذا رأى مرتضى الزَّبيديّ (8) نسبه في «تاريخ بخارا» (9).
__________
(1) وهو محمود بن سليمان الكَفَوِيَ الرُّوميّ الحَنَفِي، من مؤلفاته: «كتائب أعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار»، و «شرح آداب البحث»، (ت نحو 990 هـ). ينظر: «التعليقات السنية» (ص 19). «الأعلام» (8: 49).
(2) ينظر: «كتائب أعلام الأخيار» (ق 265/أ).
(3) ينظر: «كتائب أعلام الأخيار» (ق 287/أ).
(4) في «تاج التراجم» (ص 203). وابن قطلوبغا هو قاسم بن قُطْلُوبُغَا بن عبد الله السُّودُونيّ المِصْرِي الحَنَفي، أبو العدل، زين الدِّين، من مؤلفاته: «تحفة الأحياء بتخريج أحاديث الإحياء»، «الأصل فِي بيان الفصل والوصل»، و «الترجيح والتصحيح على القدوري»، (802 - 879 هـ). ينظر: «الضوء اللامع» (5: 184 - 190). «البدر الطالع» (45 - 47).
(5) في «طبقات الحنفية» (ق 26/أ). وابن الحنائي هو علي بن أمر الله بن عبد القادر الحميدي الرومي، الشهير بقنالي زاده، سيف الدين، له: «حاشية على الدرر»، و «طبقات الحنفية»، و «حاشية على البيضاوي»، (918 - 979 هـ). ينظر: «الكشف» (2: 119). «مجلة المورد» العددان (3 - 4) مج 10،1981 (ص 486 - 497).
(6) في «مفتاح السعادة» (2: 170، 241). وطاشكبرى زاده هو أحمد بن مصطفى، أبو الخير، عصام الدين، من مؤلفاته: «الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية»، و «مفتاح السعادة ومصباح السيادة»، «حواشي على البيضاوي»، (901 - 968 هـ). ينظر: «التعليقات السنية» (ص 123 - 124). «الشقائق» (ص 325 - 331).
(7) في «الأعلام» (4: 354).
(8) وهو محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق، الشهير بمرتضى الحسيني الهندي الأصل، الزَّبيدي المصري الحنفي. من مؤلفاته: «عقد الجواهر المنيفة في أدلة مذهب أبي حنيفة»، و «تاج العروس شرح القاموس»، و «إتحاف السادة المتقين في شرح إحياء العلوم»، (1145 - 1205 هـ). ينظر: «معجم المؤلفين» (3: 681). «القول الجازم» (ص 11).
(9) ينظر: «دفع الغواية» (1: 2).