منتهى النقاية على شرح الوقاية - صلاح أبو الحاج
كتاب الصلاة
188
الحنوطُ على رأسِه، ولحيتِه، والكافورُ على مساجدِه. وسُنَّةُ الكَفَنِ له: إزار، وقميص، ولِفافة، واستحسنَ المُتَأخِّرون العِمامة ولها: دِرْع، وإزار، وخِمار، ولِفافة، وخرقةٌ تربطُ بها ثدياها، وكفايتُه له: إزار، ولِفافة، ولها: ثوبان، وخمار
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الحنوطُ (1) على رأسِه، ولحيتِه، والكافورُ (2) على مساجدِه (3).
وسُنَّةُ الكَفَنِ له: إزار (4)، وقميص (5)، ولِفافة (6)، واستحسنَ المُتَأخِّرون العِمامة (7)
ولها: دِرْع (8)، وإزار، وخِمار (9)، ولِفافة، وخرقةٌ تربطُ بها ثدياها، وكفايتُه له: إزار، ولِفافة، ولها: ثوبان، وخمار): الثَّوبان الإزار، واللِّفافة.
__________
(1) الحَنُوط: كل طيب يخلط للمِيْت. ينظر: «القاموس» (2: 368).
(2) الكافور: هو أخلاطٌ تجمع من الطيب، تركب من كافور الطلع، قال ابن سيده: الكافور: نبت طيِّب الريح. ينظر: «اللسان» (5: 3901).
(3) مساجد: جمع مسجَد بفتح الجيم، وهي الجبهة، والأنف، واليدان، والركبتان، والقدمان، وإنما خُصَّت بين الأعضاء كرامةً لها أو صيانةً لها عن سرعة الفساد. كذا في «الدرر» (1: 161).
(4) الإزار: الملحفة، وهو الرداء من الرأس إلى القدم. ينظر: «الكليات» (ص 81)، و «العمدة» (1: 252).
(5) القَميص: ثوب مخيط بكمين غير مفرَّج، يلبس تحت الثياب، ولا يكون إلا من قطن أو كتان. ينظر: «تاج العروس» (18: 128).
(6) اللِّفافة: بالكسر: ما يلفُّ بها على الرجل وغيرها. وهي من الرأس إلى القدم إلا أن اللفافة تزيد على الإزار قدراً يلفُّ إلى القدمين بلا كمين، وتربط من الأعلى والأسفل، ينظر: «الصحاح» (2: 449)، و «العمدة» (1: 252).
(7) اختلفوا في العِمامة:
الأول: استحسان العمامة للميت، وقال به المتأخرون، قال القهستاني في «جامع الرموز» (1: 183) هو الصحيح، وقيل إذا كان من الأشراف، وقيل إذا لم يكن في الورثة صغار. وينظر: «حاشية الشرنبلالي على الدرر» (1: 162).
الثاني: كراهية العمامة للميت، وفي «التنوير» (1: 578) هوالأصح، تبعاً لصاحب «المجتبى»، وفي «الفتاوى الهندية» (1: 160): وليس في الكفن عمامة في ظاهر الرواية، وفي الفتاوى استحسنها المتأخرون، لمن كان عالماً. وينظر: «البدائع» (1: 306)، و «الخانية» (1: 189)، و «منح الغفار» (ق 140/ب).
(8) الدِّرْع: قميص النساء، وهو من أكفان المرأة. ينظر: «طلبة الطلبة» (ص 32،93).
(9) الخِمارُ: صار في التعارف اسماً لما تُغَطِّي به المرأة رأسها، وجمعه خُمُرٌ، وأصل الخمر ستر الشيء، ويقال لما يُستَرُ به خِمار. ينظر: «معجم المفردات» (ص 160).
الحنوطُ على رأسِه، ولحيتِه، والكافورُ على مساجدِه. وسُنَّةُ الكَفَنِ له: إزار، وقميص، ولِفافة، واستحسنَ المُتَأخِّرون العِمامة ولها: دِرْع، وإزار، وخِمار، ولِفافة، وخرقةٌ تربطُ بها ثدياها، وكفايتُه له: إزار، ولِفافة، ولها: ثوبان، وخمار
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الحنوطُ (1) على رأسِه، ولحيتِه، والكافورُ (2) على مساجدِه (3).
وسُنَّةُ الكَفَنِ له: إزار (4)، وقميص (5)، ولِفافة (6)، واستحسنَ المُتَأخِّرون العِمامة (7)
ولها: دِرْع (8)، وإزار، وخِمار (9)، ولِفافة، وخرقةٌ تربطُ بها ثدياها، وكفايتُه له: إزار، ولِفافة، ولها: ثوبان، وخمار): الثَّوبان الإزار، واللِّفافة.
__________
(1) الحَنُوط: كل طيب يخلط للمِيْت. ينظر: «القاموس» (2: 368).
(2) الكافور: هو أخلاطٌ تجمع من الطيب، تركب من كافور الطلع، قال ابن سيده: الكافور: نبت طيِّب الريح. ينظر: «اللسان» (5: 3901).
(3) مساجد: جمع مسجَد بفتح الجيم، وهي الجبهة، والأنف، واليدان، والركبتان، والقدمان، وإنما خُصَّت بين الأعضاء كرامةً لها أو صيانةً لها عن سرعة الفساد. كذا في «الدرر» (1: 161).
(4) الإزار: الملحفة، وهو الرداء من الرأس إلى القدم. ينظر: «الكليات» (ص 81)، و «العمدة» (1: 252).
(5) القَميص: ثوب مخيط بكمين غير مفرَّج، يلبس تحت الثياب، ولا يكون إلا من قطن أو كتان. ينظر: «تاج العروس» (18: 128).
(6) اللِّفافة: بالكسر: ما يلفُّ بها على الرجل وغيرها. وهي من الرأس إلى القدم إلا أن اللفافة تزيد على الإزار قدراً يلفُّ إلى القدمين بلا كمين، وتربط من الأعلى والأسفل، ينظر: «الصحاح» (2: 449)، و «العمدة» (1: 252).
(7) اختلفوا في العِمامة:
الأول: استحسان العمامة للميت، وقال به المتأخرون، قال القهستاني في «جامع الرموز» (1: 183) هو الصحيح، وقيل إذا كان من الأشراف، وقيل إذا لم يكن في الورثة صغار. وينظر: «حاشية الشرنبلالي على الدرر» (1: 162).
الثاني: كراهية العمامة للميت، وفي «التنوير» (1: 578) هوالأصح، تبعاً لصاحب «المجتبى»، وفي «الفتاوى الهندية» (1: 160): وليس في الكفن عمامة في ظاهر الرواية، وفي الفتاوى استحسنها المتأخرون، لمن كان عالماً. وينظر: «البدائع» (1: 306)، و «الخانية» (1: 189)، و «منح الغفار» (ق 140/ب).
(8) الدِّرْع: قميص النساء، وهو من أكفان المرأة. ينظر: «طلبة الطلبة» (ص 32،93).
(9) الخِمارُ: صار في التعارف اسماً لما تُغَطِّي به المرأة رأسها، وجمعه خُمُرٌ، وأصل الخمر ستر الشيء، ويقال لما يُستَرُ به خِمار. ينظر: «معجم المفردات» (ص 160).