منتهى النقاية على شرح الوقاية

50
أوردها من عنده لبيان ضعف ما ذهب إليه الأشعري من أن الحسن والقبح لا يثبتان إلا بالأمر والنهي، فالحسن ما أمر به والقبيح ما نهي عنه، ثم ساق دليله، وقال (1): وضعفه ظاهر ثم قال (2): واعلم أن كثيراً من العلماء اعتقدوا هذا الدليل يقينياً والبعض الذي لا يعتقدونه يقينياً لم يوردوا على مقدماته منعاً يمكن أن يقال أنه شيء، وقد خفي على كلا الفريقين مواقع الغلط فيه، وأنا أسمعك ما سنح لخاطري، وهذا مبني على أربع مقدمات. انتهى.
ومن التعليقات المفردة عليها:
تعليقة العلامة السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني (ت 816 هـ).
تعليقة المولى حسن بن عبد الصمد السامسوني (ت 891 هـ).
تعليقة المولى لطف الله بن حسن التوقاتي (ت 900 هـ).
تعليقة المولى عبد الكريم (ت 900 هـ).
تعليقة المولى مصلح الدين القسطلاني (ت 901 هـ).
تعليقة المولى علاء الدين علي العربي الحلبي (ت 901 هـ)، له تعليقتان كبرى وصغرى لخص الثانية من الأولى.
تعليقة المولى محيي الدين محمد بن إبراهيم بن الخطيب (ت 901 هـ)، له أيضاً تعليقتان كبرى وصغرى.
تعليقة المولى محمد بن الحاج حسن (ت 911 هـ) (3).
الرابع: «شرح الوقاية»، وهو موضوع بحثنا وتحقيقنا، وسيأتي الكلام عنه مفصَّلاً في الفصل الثاني.
الخامس: «مختصر الوقاية» المسمَّى بـ «النُّقاية»، نسبَه لنفسه في ديباجته (4)، وفي مواضع عديدة من «شرح الوقاية» باسم «المختصر»، ولم أقف في كلامه على تسميته
__________
(1) أي صدر الشريعة في «التوضيح» (1: 336).
(2) أي صدر الشريعة في «التوضيح» (1: 337).
(3) هذه التعليقات مذكورة في «الكشف» (1: 498 - 499).
(4) أي ديباجة «النقاية» (ص 2).