اختصار تهذيب زبدة الكلام

القراءة غير متعيِّن، فكما يكون في الأوليين، يكون في الأخريين بخلاف الركوع والقيام فإنَّه متعيِّنٌ في كل ركعة (¬1).
5. قراءة التَّشهُّد في القعدة الأولى والأخيرة: لمواظبة النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: «كنا نقول في الصَّلاة خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: السلام على الله، السلام على فلان، فقال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم: إنَّ الله هو السلام، فإذا قعد أحدكم في الصلاة، فليقل: التَّحيات لله والصَّلوات والطَّيبات، السَّلام عليك أيها النَّبي ورحمة الله وبركاته، السَّلام علينا وعلى عباد الله الصَّالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله» (¬2)، وهذا يدل على عدم وجود فرق بين قراءة التَّشهد في القعدة الأولى والثَّانية، فكلاهما واجب (¬3).
6.تقديم الفاتحة على قراءة السُّورة؛ لمواظبة النبي - صلى الله عليه وسلم - على ذلك، فلو قرأ من السورة ابتداءً، ثم تذكّر، يقرأ الفاتحة، ثمّ يقرأ السُّورة، ويسجد للسهو؛ لترك الواجب وهو تقديم الفاتحة على قراءة السورة، ولو كرر الفاتحة، يسجد للسهو؛ لترك الواجب (¬4).
7.رعايةُ التَّرتيب فيما شرع مكرراً؛ فإنَّ رعاية الترتيب فيما شرع مُكرراً واجب، وليس بفرض: أي تصحُّ الصلاة بتركه، لكن عليه سجود سهو؛ لترك الواجب، وما شرع مكرراً قد يكون في ركعة: كالسُّجود، أو مكرراً في جميع الصلاة: كعدد ركعاتها، أما ما شرع غير مكرر في ركعة: كالقيام والركوع، أو في
¬__________
(¬1) ينظر: نهاية النقاية ص145، والنقاية 1: 234، والمراقي ص249، والتبيين 1: 105.
(¬2) في صحيح البخاري 1: 403، وصحيح مسلم 1: 301.
(¬3) ينظر: شرح الوقاية ص145، والوقاية ص145، وصححه في الهداية 1: 46.
(¬4) ينظر: تنوير الأبصار والدر المختار 1: 308، والمراقي ص249، وغيرها.