ألفية العراقي التبصرة والتذكرة - ت القاسم

٦٨. فَمَا بِهِ وَلَمْ يُصَحَّحْ (^١) وَسَكَتْ … عَلَيْهِ؛ عِنْدَهُ لَهُ الْحُسْنُ ثَبَتْ (^٢)
٦٩. وَابْنُ رُشَيْدٍ (^٣) قَالَ - وَهْوَ مُتَّجِهْ (^٤) -: … قَدْ يَبْلُغُ الصِّحَّةَ عِنْدَ مُخْرِجِهْ (^٥)
٧٠. وَلِلْإِمَامِ الْيَعْمُرِيِّ (^٦): إِنَّمَا … قَوْلُ أَبِي دَاوُدَ يَحْكِي مُسْلِمَا
٧١. حَيْثُ يَقُولُ: جُمْلَةُ الصَّحِيحِ لَا … تُوجَدُ (^٧) عِنْدَ مَالِكٍ وَالنُّبَلَا
_________
(^١) في م، ف: «يصحِّح» بكسر الحاء، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ي، ك، ل، ن، س.
قال زكريَّا الأنصاريّ ﵀ في فتح الباقي (١/ ١٥٣): «ببنائه للمفعول»، ومثله في شرح السُّيوطي (١/ ٥١).
(^٢) في حاشية و- بخطِّ النَّاظم -: «بلغ جمال الدين عبد اللَّه النابتي قراءة بحث عليّ. كتبه: مؤلفه».
(^٣) هو: أبو عبد اللَّه محمد بن عمر بن محمد ابن رُشَيد الفِهريُّ، السَّبتِيُّ، (ت ٧٢١ هـ). أعيان العصر وأعوان النَّصر للصَّفدي (٤/ ٦٧٦)، والإحاطة في أخبار غرناطة (٣/ ١٠٢).
(^٤) قال السُّيوطيُّ ﵀ في شرحه (١/ ٥١): «جملة معترضة من كلام النَّاظم».
(^٥) عبارة ابن رُشَيد - كما في النَّفح الشَّذيِّ (١/ ٢١٨) -: «ليس يَلزَمُ أن يُستَفَادَ مِن كونِ الحديثِ لم يَنُصَّ عليه أبو داود بضَعفٍ ولا نَصَّ عليه غيرُه بِصِحَّةٍ أنَّ الحديثَ عند أبي داود حَسَنٌ؛ إذ قد يكونُ عِندَه صَحِيحًا، وإن لم يكن عِندَ غيرِه كذلك».
(^٦) في ج، هـ، ن: «اليعمَري» بفتح الميم، وفي ب، و، ح، ي، ل، م: بضمِّ الميم وفتحها معًا، والمثبت من د.
قال زكريَّا الأنصاريّ ﵀ في فتح الباقي (١/ ١٥٥): «بفتحِ الياء، مع فتحِ الميم وضمِّها، نسبةً إلى يَعمُر بن شَدَّاخٍ».
و«اليَعْمُرِيُّ»: هو: أبو الفتح محمد بن محمد بن محمد ابن سيِّد النَّاس اليَعمري الرَّبَعِيُّ، (ت ٧٣٤ هـ). المعجم المختص للذَّهبي (ص ٢٦٠)، وطبقات الشَّافعيَّة الكبرى للسُّبكي (٩/ ٢٦٨)، والدُّرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة (٥/ ٤٧٦).
(^٧) في أ: «يوجد».