ألفية العراقي التبصرة والتذكرة - ت القاسم

الْمُرْسَلُ
١٢٠. مَرْفُوعُ تَابِعٍ عَلَى الْمَشْهُورِ … «مُرْسَلٌ» اوْ قَيِّدْهُ بِالْكَبِيرِ
١٢١. أَوْ سَقْطُ (^١) رَاوٍ مِنْهُ، ذُو أَقْوَالِ … وَالْأَوَّلُ الْأَكْثَرُ فِي اسْتِعْمَالِ
١٢٢. وَاحْتَجَّ مَالِكٌ كَذَا النُّعْمَانُ (^٢) … وَتَابِعُوهُمَا بِهِ وَدَانُوا (^٣)
١٢٣. وَرَدَّهُ جَمَاهِرُ النُّقَّادِ (^٤) … لِلْجَهْلِ بِالسَّاقِطِ فِي الْإِسْنَادِ
_________
(^١) في ج، د، هـ، ك، ف: «سقطِ» بكسر الطَّاء، وفي و: بضمِّ الطَّاء وكسرها معًا، والمثبت من أ، ب، ز، ح، ي، ل، م، ن، س.
قال البِقاعيُّ ﵀ في النُّكت الوفيَّة (١/ ٣٦٦): «قوله: (أَوْ سَقْطُ رَاوٍ) عطفٌ على مرفوعٍ بتقدير مضاف، أي: المرسَل مرفوع التابعي، أو ذو سقط راوٍ من السَّند».
(^٢) يريد الإمام أبا حنيفة النعمان بن ثابت.
(^٣) انظر: رسالة أبي داود (ص ٢٤)، والكفاية (ص ٣٨٤).
وحكى غيرُ واحدٍ من الحنابلة عن الإمام أحمد بن حنبل احتجاجَه بالمرسل، ونظم ذلك البرهان الحلبيُّ ﵀ كما في حاشية النسخة ز، وفي النُّكت الوفيَّة (١/ ٣٧٦)، فقال:
قُلْتُ: عَزَا لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلِ … شِيعَتُهُ احْتِجَاجَهُ بِالمُرْسَلِ
(^٤) انظر: الكفاية (ص ٣٤٨).