ألفية العراقي التبصرة والتذكرة - ت القاسم

١١٧. مَا قَالَ فِي «الْمَحْصُولِ» (^١)، نَحْوُ (^٢): «مَنْ أَتَى» (^٣) … فَالْحَاكِمُ الرَّفْعَ لِهَذَا أَثْبَتَا (^٤)
١١٨. وَمَا رَوَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةِ (^٥) … مُحَمَّدٌ وَعَنْهُ أَهْلُ الْبَصْرَةِ
١١٩. كَرَّرَ «قَالَ» بَعْدُ، فَالْخَطِيبُ … رَوَى بِهِ الرَّفْعَ (^٦)، وَذَا عَجِيبُ (^٧)
_________
(^١) قال الرَّازي ﵀ في المحصول (٤/ ٤٤٩): «فأمَّا إذا قال الصَّحابِيُّ قولًا لا مجالَ للاجتهاد فيه، فحُسنُ الظَّنِّ به يقتضي أن يكون قاله عن طريقٍ، فإذا لم يُمكِن الاجتهادُ فليسَ إلَّا السَّماع مِنَ النَّبيِّ ﷺ».
وقد ذكر جمال الدِّين الإسنوي ﵀ في التمهيد في تخريج الفروع على الأصول (ص ٤٩٩) أنَّ الشَّافعي نصَّ عليه، فكان العزوُ إليه أولى، واستدرك ذلك البرهان الحلبيُّ نظمًا كما في حاشية ز، وفي النُّكت الوفيَّة (١/ ٣٥٣)، فقال:
قُلْتُ: حَكَى فَقِيهُ مِصْرَ الإِسْنَوِيّْ … نَصًّا بِهِ عَنِ الإِمَامِ الشَّافِعِيّْ
(^٢) في ج، هـ، م، ن: «نحوَ» بالنصب، والمثبت من ب، د، و، ز، ح، ك، ل، س.
(^٣) يعني: قولَ ابن مسعود ﵁: «مَنْ أَتَى سَاحِرًا أَوْ عَرَّافًا؛ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ».
أخرجه معمر في جامعه (٢٠٣٤٨)، وأبو داود الطيالسي في مسنده (٣٨١)، وابن الجعد في مسنده (٢/ ٧٧٣)، والبزَّار في مسنده (١٨٧٣)، والطَّبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٧٦)، والبيهقي (١٦٤٩٧)، وقال الهيثمي ﵀ في مجمع الزوائد (٥/ ١١٨): «رجال الكبير- أي: المعجم الكبير للطَّبراني - والبزَّارِ ثقات».
(^٤) ذكر الحاكم ﵀ هذا الأثر في معرفة علوم الحديث (ص ٦٣) ضمن النَّوع السَّادس، وهو معرفة الأسانيد التي لا يُذكرُ سندُها عن رسول اللَّه ﷺ.
(^٥) في أ: «أبي هريرةْ» بسكون التَّاء، وفي ج: بسكون التَّاء وكسرها معًا، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز، ح، ك، ل، م، ن، س، ف. قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (١/ ١٦٦): «بكسر تاء التأنيث».
(^٦) أخرج الخطيب ﵀ في الكفاية (ص ٤١٨) بإسناده إلى موسى بن هارون قال: «إذا قال حمَّاد بن زيد والبصريُّون: (قَالَ): (قَالَ) فهو مرفوع».
(^٧) في حاشية ج: «بلغت سماعًا»، وفي حاشية و- بخطِّ النَّاظم -: «بلغ جمال الدين عبد اللَّه النابتي قراءة بحث عليّ. كتبه: مؤلفه».