موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة - ياسر النجار

وقيلَ: الماءُ المُطلَقُ هو الباقي على أصلِ خِلقتِه (^١)، ولم تُخالِطْه نَجاسةٌ، ولم يَغلِبْ عليه شَيءٌ طاهِرٌ (^٢).
وقد اتَّفقَ الفُقهاءُ على أنَّ الماءَ المُطلَقَ طاهِرٌ في ذاتِه مُطهِّرٌ لغيرِه (^٣).
وعبَّرَ الفُقهاءُ عن هذا النَّوعِ من الماءِ بالطَّهورِ، إلا أنَّهم اختَلَفوا في المُرادِ بالطَّهورِ.
فذهَبَ جُمهورُ الفُقهاءِ المالِكيةُ والشافِعيةُ والحَنابِلةُ إلى أنَّه الطاهِرُ المُطهِّرُ.
قالَ ابنُ هُبيرةَ ﵀: قالَ أهلُ اللُّغةِ: الطَّهورُ هو العامِلُ للطَّهارةِ في غيرِه، كما يُقالُ: قَتولٌ، وقالَ ثَعلبٌ: الطَّهورُ: الطاهِرُ في نَفسِه المُطهِّرُ لغيرِه، وهذا ممَّا لم يُخالِفْ فيه إلا بعضُ أَصحابِ أبي حَنيفةَ، فقالوا: الطَّهورُ هو الطاهِرُ، على سَبيلِ المُبالَغةِ (^٤).
وقالَ النَّوويُّ ﵀: والطَّهورُ عندَنا هو المُطهِّرُ، وبه قالَ أحمدُ بنُ
_________
(^١) «كفاية الأخيار» (٥٣).
(^٢) «التعريفات» للجرجاني (١/ ٢٥٠).
(^٣) «الإجماع» لابن المنذر (٢٠)، و«فتح القدير» (١/ ٢١)، و«الشرح الكبير» (١/ ٥٦)، و«مواهب الجليل» (١/ ٥٦)، و«المجموع» (٢٥/ ٣٩)، و«كفاية الأخيار» ص (٥٣)، و«الإقناع» للشربيني (١/ ٢١)، و«مغني المحتاج» (١/ ٧٤)، و«المغني مع الشرح» (١/ ٣٠)، و«كشاف القناع» (١/ ٢٦).
(^٤) «الإفصاح» (١/ ٣٥، ٣٦)، و«البحر الرائق» (١/ ٧٠).