موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة - ياسر النجار

واستدَلُّوا على ذلك بما رُويَ عن النَّبيِّ ﷺ أنَّه قالَ: «ولا تَشرَبوا في آنِيةِ الذَّهبِ والفِضَّةِ ولا تَأكُلوا في صِحافِها؛ فإنَّهَا لهم في الدُّنيا ولنا في الآخِرةِ» (^١).
وبقَولِه ﷺ: «الذي يَشرَبُ في آنِيةِ الفِضَّةِ إنَّما يُجَرجرُ في بَطنِه نارَ جَهنَّمَ» (^٢).
وعلى هذا إنْ تَوضَّأَ أو اغتسَلَ منها عصَى بالفِعلِ وصَحَّ وُضوؤُه وغُسلُه عندَ الحَنفيةِ والمالِكيةِ والشافِعيةِ وهو الصَّحيحُ عندَ الحَنابِلةِ خِلافًا لأبي بَكرٍ من الحَنابِلةِ (^٣).

النَّوعُ الثاني: الآنيةُ المُفضَّضةُ والمُضبَّبةُ (^٤) بالفِضةِ والذَّهبِ:
ذهَبَ الإمامُ أبو حَنيفةَ (وهي إحدَى الرِوايَتينِ عن مُحمدِ بنِ الحَسنِ) إلى جَوازِ استِعمالِ الآنيةِ المُفضَّضةِ والمُضبَّبةِ بالفِضةِ ولو كانَت الفِضةُ كَثيرةً.
_________
(^١) رواه البخاري (٥٦٣٣)، ومسلم (٢٠٦٧).
(^٢) رواه البخاري (٥٦٣٤)، ومسلم (٢٠٦٥).
(^٣) «شرح صحيح مسلم» للنووي (١٤/ ٢٧)، و«المجموع» (٢/ ٢٥٣)، و«المغني» (١/ ٩٨)، و«حاشية الدسوقي» (١/ ١٠٤).
(^٤) المُفضَّضُ المُزوَّقُ بالفِضةِ أوالمُرصَّعُ بها. ويُقالُ لكلِّ مُنقَّشٍ ومُزيَّنٍ ومُزوَّقٍ. «حاشية ابن عابدين»، «القاموس المحيط» (١١٥١)، و«حاشية ابن عابدين» (٦/ ٣٤٤).
ويُقالُ: بابٌ مُضبَّبٌ، أي: مَشدودٌ بالضِّبابِ، والضَّبةُ هي الحَديدةُ العَريضةُ التي يُضبَّبُ بها. وضبَّبَ أَسنانَه بالفِضةِ إذا شَدَّها بها. «حاشية ابن عبدين» (٦/ ٣٤٤).