موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة - ياسر النجار

من مَسِّ الذَّكرِ يَتعلَّقُ به دونَ ما قارَبَه من العانةِ أو الأُنثَيينِ أو ما بينَ السَّبيلَينِ (^١).
وذهَبَ الحَنفيةُ والمالكيةُ والحَنابلةُ في رِوايةٍ إلى أنَّه لا يَنتقضُ وُضوؤُه لقَولِ النَّبيِّ ﷺ: «مَنْ مَسَّ ذكَرَه فليَتوضَّأْ» (^٢)، فخَصَّ الذَّكرَ بالحُكمِ، وهذا ليسَ في مَعناه؛ لأنَّه لا يَقصدُ مَسَّه ولا يُفضي إلى خُروجِ خارِجٍ (^٣).

الوُضوءُ من مَسَّ فَرجِ البَهيمةِ:
قالَ النَّوويُّ ﵀: ولا يَنقضُ مَسُّ فَرجِ البَهيمةِ عندَنا، وبه قالَ العُلماءُ كافَّةً (^٤).

مَسُّ المَرأةِ فَرجَها:
اختَلفَ الفُقهاءُ في حُكمِ المَرأةِ التي مَسَّت فَرجَها هل يَنتقضُ وُضوؤُها أو لا يَنتقِضُ؟
_________
(^١) «المجموع» (٢/ ٥١)، و«الأوسط» (١/ ٢١٢، ٢١٣)، و«الحاوي الكبير» (١/ ١٩٦، ١٩٧)، و«المغني» (١/ ٢٣٢)، و«الإنصاف» (١/ ٢٠٩).
(^٢) حَدِيثٌ صَحِيحٌ: رواه أبو داود (١٨٠)، والترمذي (٨٢)، والنسائي (٤٤٤)، وابن ماجه (٤٧٩).
(^٣) «الأوسط» (١/ ٢١٢، ٢١٣)، و«البحر الرائق» (١/ ٤٥)، و«الاستذكار» (١/ ٢٤٩)، و«البيان والتحصيل» (١٨/ ٤٥)، و«شرح مختصر خليل» (١/ ١٥٨)، و«القوانين الفقهية» ص (٢٢)، و«المغني» (١/ ٢٣٢)، و«الإنصاف» (١/ ٢٠٩).
(^٤) «المجموع» (٢/ ٥١).