موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة - ياسر النجار

شَيئًا لمَن يَعتمدُ غيرَ هذا؛ فإنْ قُصدَ به التَّنظُّفُ وسُهولةُ الاستِنجاءِ فهو حَسنٌ مَحبوبٌ (^١).
وقد اتَّفقَ الفُقهاءُ على سُنيةِ حَلقِ العانةِ:
قالَ الإمامُ النَّوويُّ ﵀: وأمَّا حَلقُ العانةِ فمُتَّفقٌ على أنَّه سُنةٌ أيضًا، وهل يَجبُ على الزَّوجةِ إذا أمَرَها زَوجُها؟ فيه قَولانِ مَشهورانِ، أصَحُّهما: الوُجوبُ، وهذا إذا لم يَفحُشْ، بحيث يُنفِّرُ التَّواقَ؛ فإنْ فحُشَ بحيث نفَّرَه وجَبَ قَطعًا (^٢).
ولا خِلافَ بينَ الفُقهاءِ في جَوازِ إِزالةِ شَعرِ العانةِ بأيِّ مُزيلٍ من حَلقٍ وقَصٍّ ونَتفٍ ونَورةٍ؛ لأنَّ أصلَ السُّنةِ يَتأدَّى بالإِزالةِ بأيِّ مُزيلٍ (^٣).
كما أنَّه لا خِلافَ بينَهم في أنَّ الحَلقَ أفضَلُ لإِزالةِ شَعرِ العانةِ في حَقِّ الرَّجلِ (^٤).
أمَّا المَرأةُ فيَرى الحَنفيةُ والشافِعيةُ أنَّ الأَولى في حَقِّها النَّتفُ.
_________
(^١) «المجموع» (٢/ ٣٠٤).
(^٢) «المجموع» (٢/ ٣٠٣، ٣٠٤)، وانظر: «كفاية الطالب الرباني» (٢/ ٣٥٣)، و«حاشية ابن عابدين» (٥/ ٢٦١)، و«الفروع» (١/ ١٣٠)، و«المغني» (١/ ١٠٨).
(^٣) «المجموع» (٢/ ٣٠٤)، و«المغني» (١/ ١٠٨)، و«كشاف القناع» (١/ ٧٦)، و«فتح الباري» (١٠/ ٣٥٦).
(^٤) «فتح الباري» (١٠/ ٣٥٦)، و«المجموع» (٢/ ٣٠٤)، و«شرح صحيح مسلم» (٣/ ١٢١)، و«الاختيار» (٤/ ١٦٧)، و«حاشية ابن عابدين» (٥/ ٢٦١)، و«كفاية الطالب الرباني» (٢/ ٣٥٣)، و«المغني» (١/ ١٠٨).