تلقيح العقول في فضائل الرسول ﷺ

حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثني إسحاق بن إبراهيم الحِمْصِي، قال: حدثنا عمرو بن الحارث، حدثني عبد الله بن سالم، عن الزُّبَيْدِي، أخبرني محمد بن مسلم الزُّهْرِي، عن سعيد بن المسيب، أنه سمع أبا هريرة يصف رسول الله ﷺ، فقال: كان يُقْبِلُ جميعًا، ويدبر جميعًا، لم أرَ مِثلَه قَبلَه وَلا بَعدَهُ (^١).

١٦٠ - أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن علي الحافظ، قال: حدثنا يوسف بن غسان، قال: حدثنا أبو العباس بن أبي غسان الدَّقِيقِي، قال: حدثنا أبو الحسن ابن مقبل، قال: حدثنا الأشجع، يعني عبد الله بن سعيد، قال: حدثنا عمر بن يونس، عن عمر بن عبد الله مولى غُفْرَة، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد، من ولد علي، وكان علي ﵁ إذا نعت رسول الله ﷺ قال: لم يكن بالطويل الممَّعط (^٢)، ولا بالقصير المتردد، وكان ربعة من القوم، ولم يكن بالجعد القطط (^٣)، ولا بالسبط (^٤)، كان جعدًا رجلا، ولم يكن [بمُطَهَّم] (^٥) ولا بمُكَلْتُم (^٦)، كأن في وجهه تدوير أبيض مشرب
_________
(^١) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: (١/ ٢٥٨) بإسناده عن يعقوب بن سفيان الفَسَوِي عن إسحاق بن إبراهيم به، وأخرجه البزار في المسند: (١٤/ ٢٢٤/ ح ٧٧٨٩) بإسناده عن إسحاق بن إبراهيم عن عمرو ابن الحارث به، وأخرجه الفَسَوِي في المعرفة والتاريخ: (٣/ ٣٠٦ - ٣٠٧) عن آدم وعاصم بن علي عن ابن أبي ذئب عن صالح عن أبي هريرة به، وأخرجه الطيالسي في المسند: (٣٠٤/ ح ٢٣١٣)، والبيهقي في الدلائل: (١/ ٣١٦)، والخطيب في أوهام الجمع والتفريق: (٢/ ١٧٨)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٣/ ٢٧٢) جميعهم من طرق عن أبي هريرة به. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: (٨/ ٢٨٠): «رواه البزار ورجاله وثقوا». وإسناد المصنف ضعيف، فيه عمرو بن الحارث الزبيدي وهو مقبول. وللحديث شواهد عديدة يتقوى بها إلى الحسن، منها حديث علي بن أبي طالب ﵁ كما في مصنف ابن أبي شَيْبَة: (٦/ ٣٢٨/ ح ٣١٨٠٥)، ومسند أحمد: (١/ ١١٧/ ح ٩٤٧)، وابن حبان في الصحيح: (١٤/ ٢١٦ - ٢١٧/ ح ٦٣١١)، وغيرهم. وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة: (٧/ ٥٩٤/ ح ٣١٩٥)
(^٢) المُمعِط - بتشديد الميم الثانية المفتوحة، وتقرأ المُمَغط، أي الطويل البائن الطول. القاموس المحيط: (٨٨٨)، تاج العروس: (٢٠/ ١١٢) مادة (معط).
(^٣) قوله: لم يكن بالجعد القطط: قطط - بفتح الطاء وكسرها - هو الشديد جعودة الشعر كالسودان. جمهرة اللغة: (٢/ ١٠١١)، مشارق الأنوار: (٢/ ١٨٣) مادة (قطط).
(^٤) الشعر السبط هو الذي ليس فيه تكسر كشعر العجم. تهذيب اللغة: (١/ ٢٢٥)، مشارق الأنوار: (٢/ ٢٠٤) (سبط).
(^٥) في الأصل: «بمهضم»، والصواب: «بمطهم» كما في مصادر الخبر، وهو القليل لحم الوجه. انظر تهذيب اللغة: (٦/ ١٠٦)، لسان العرب: (١٢/ ٣٧٢) مادة (طهم).
(^٦) وجه مكلثم مستدير كثير اللحم. المحكم في اللغة: (٧/ ١٦٩)، تاج العروس: (٣٣/ ٣٧٥) كلثم.