تلقيح العقول في فضائل الرسول ﷺ

أدْعَجَ العين، أهدب الأشفار جليل [المشاش] (^١) والكبد، أجرد [ذا مسربة] (^٢)، شثن (^٣) الكفين والقدمين، إذا مشى يقلع كأنما يمشي في صبب إذا التفت [التفت] (^٤) جميعًا، بين كتفيه خاتم النبوة، أجود الناس كفًا، وأجرًا الناس صدرًا، وأصدق الناس لهجة، وأوفى الناس بذمة، وألينهم عريكة، وأكرمهم عشيرة، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه على معرفة أحَبَّهُ، يقول نَاعِتُهُ: لم أر مثله قبله ولا بعده (^٥).

١٦١ - أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد البُسْرِي، قال: حدثنا أبو أحمد عبد الله بن محمد ابن أبي مسلم الفَرَضِي، قال: قرئ على الحسين بن إسماعيل المَحَامِلي، وأنا حاضر، قال:
_________
(^١) في الأصل: «المشياش»، والتصحيح من المصادر.
(^٢) في الأصل: «دمرة»، والتصحيح من المصادر.
(^٣) شثن الكفين والقدمين أي تميلان إلى الغلظ والقصر، وقيل: هو الذي في أنامله غلظ بلا قصر ويحمد ذلك في الرجال. غريب الحديث لابن سلام: (٣/ ٢٦)، النهاية في غريب الأثر: (٢/ ٤٤٤) مادة (شثن).
(^٤) زيادة غير واردة في الأصل، والتصحيح من المصادر.
(^٥) أخرجه الفَسَوِي في المعرفة والتاريخ: (٣/ ٣٠٣ - ٤٠٢) بإسناده عن عمر بن يونس عن عمر بن عبد الله المدني به، وأخرجه ابن هشام في السيرة النبوية: (٢/ ٢٤٧)، وابن سعد في الطبقات: (١/ ٤١١ - ٤١٢)، وابن أبي شيبة في المصنف: (٦/ ٣٢٨/ ح ٣١٨٠٥)، وابن شبة في أخبار المدينة: (١/ ٣١٩ - ٣٢٠/ ت ٩٦٨)، والفَسَوِي في المعرفة والتاريخ: (٣/ ٢٩٩)، والترمذي في السنن: (٥/ ٥٩٩/ ح ٣٦٣٨) كتاب المناقب، باب في صفة النبي ﷺ، وقال: «هذا حديث حسن غريب ليس إسناده بمتصل»، وفي الشمائل: (٧/ ٣٢ - ٣٣)، والبلاذري في أنساب الأشراف: (١/ ١٧٤)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي وآدابه: (١/ ٢٧٣ - ٢٧٤/ ح ٨٧)، و(١/ ٢٨٣/ ح ٨٩)، والبيهقي في الدلائل: (١/ ٢١٣)، و(١/ ٢٦٩ - ٢٧٠)، وفي شعب الإيمان: (٢/ ١٤٩ - ١٥٠/ ح ١٤١٥)، وابن عبد البر في الاستذكار: (٨/ ٣٣١)، وفي التمهيد: (٣/ ٢٩ - ٣١)، والخطيب في تاريخ بغداد (١١/ ٣٠)، والبغوي في شرح السنة: (١٣/ ٢٢٦) ح ٣٦٥٠)، و(١٣/ ٢٨٢ - ٢٨٣/ ح ٣٧٠٧)، وفي الأنوار: (١/ ٢٨٥/ ح ٣٦٣)، (١/ ٣٥٠ - ٣٥١/ ح ٤٦٠)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٣/ ٢٦١)، وابن الجوزي في المنتظم: (٢/ ٢٥٤) جميعهم من طرق عن عن عيسى بن يونس عن عمر بن عبد الله المدني عن إبراهيم بن محمد به، وأخرجه ابن سلام في غريب الحديث: (٣/ ٢٤)، وابن سعد في الطبقات: (١/ ٤١١) كلاهما من طرق عن علي بن أبي طالب. وإسناد المصنف ضعيف، لأجل الانقطاع، فإبراهيم بن محمد لم يسمع من جده علي ابن أبي طالب، وفيه أيضا عمر بن عبد الله المدني وهو ضعيف الحديث. وللحديث شواهد عديدة يتقوى بها إلى الحسن، منها حديث عائشة وجابر وغيرهما، وحسنه الألباني بمجموع طرقه كما في السلسلة الصحيحة: (٥/ ٨٣ - ٨٤/ ح ٢٠٥٣).