المفردات

ويتحمل بها القراءة، وسجود السهو، وتوجب الاقتداء به واتباعه، ولا يجوز الافتيات (^١) عليه بسبق في فعل، ولا قول، ولا يسبق بتجميع إذا كان إمام الحي، ويتقدم بفضائل على من وراءه [في] (^٢) القراءة، والفقه، والسن، والشرف.
ولهذا استدلّ سادات الصحابة على استحقاق أبي بكر الصديق ﵁ للتّقدم في الخلافة بتقديمه في الصلاة، وما/ رضوا بأن يجعلوه قياسًا شبهيًّا (^٣) حتى جعلوه تنبيهًا (^٤)، فقال بعضهم: رضيك رسول الله - صلَّى الله عليه - لديننا، لا نرضاك لدنيانا؟ (^٥)
وقال الآخر: أيكم تطيب نفسه أن يتقدم قدمين قدمهما رسول الله (^٦).
وكيف يستدلون بهذا المنصب على منصب لا يصح مع الفسق، والذي استدلوا به يصح مع الفسق، ولهذا قال - صلَّى الله عليه ـ: «الأئمة ضمناء» (^٧)،
_________
(^١) افتات فلان على فلان في كذا، وتفوت عليه فيه، إذا انفرد برأيه دونه في التصرف فيه، وهو من الفوت بمعنى السبق إلا أنه ضمن معنى التغلب فعدّي بعلى لذلك. [ينظر: الفائق في غريب الحديث ٣/ ١٤٧، النهاية في غريب الحديث والأثر ٣/ ٤٧٧].
(^٢) ما بين المعكوفين ليس في الأصل، وقد أثبته ليستقيم السياق.
(^٣) قياس الشبه: أن يتردد فرع بين أصلين له شبه بكل واحد منهما، وشبهه بأحدهما أكثر، فيُردّ إلى أكثرهما شبهًا به.
(^٤) التنبيه (مفهوم الموافقة): فهم الحكم في غير محل النطق بطريق الأولى.
(^٥) أخرجه ابن سعد ٣/ ١٨٣، والخلال في السنة ١/ ٢٧٣، ح ٣٣٣، والآجري في الشريعة ٤/ ١٧٢٢، ح ١١٩٣ من طريق أبي بكر الهذلي، عن الحسن قال: قال علي: لما قبض النبي ﷺ نظرنا في أمرنا، فوجدنا النبي ﷺ قد قدم أبا بكر في الصلاة، فرضينا لدنيانا من رضي رسول الله ﷺ لديننا، فقدمنا أبا بكر. ولفظ الآجري: قدم رسول الله ﷺ أبا بكر ﵁ يصلي بالناس وقد رأى مكاني، وما كنت غائبًا، ولا مريضًا، ولو أراد أن يقدمني لقدمني، فرضينا لدنيانا من رضيه رسول الله ﷺ لديننا.
(^٦) أخرجه الطبري في التاريخ ٣/ ٢٠١ في أثر طويل، وفيه: فقام عمر، فقال: أيكم تطيب نفسه أن يخلف قدمين قدمهما النبي ﷺ؟ فبايعه عمر، وبايعه الناس.
(^٧) أخرجه ابن حزيمة، كتاب الإمامة في الصلاة وما فيها من السنن، باب ذكر دعاء النبي ﷺ للأئمة بالرشاد ٣/ ١٦، ح ١٥٣١، والبيهقي في السنن الكبير، كتاب الصلاة، =