المفردات

مسألة
الإغماء لا يسقط فرض الصلاة بحال (^١)، نص عليه أحمد (^٢)، واختاره الخرقي (^٣)، وهو مذهب مجاهد، وعطاء، وطاوس (^٤).
وقال أبو حنيفة، ومالك، والشافعي: الإغماء مسقط في الجملة (^٥).
إلا أن أبا حنيفة قال: يسقط ما زاد على اليوم والليلة (^٦).
ومالك/ والشافعي [قالا] (^٧): يسقط على الإطلاق (^٨).
وحرف المسألة من وجهين:
أحدهما: أن الإغماء لا يزيل العقل عندنا، وعندهم يزيل (^٩).
الثاني: أن العجز عن الأداء لا يمنع الوجوب عندنا، وعندهم يمنع الوجوب.
_________
(^١) ينظر: شرح الزركشي ١/ ٤٩٧، المبدع ١/ ٣٠٠.
(^٢) ينظر: مسائل الإمام أحمد رواية ابنه صالح ص ١٠٤، ١٧٧، ٢٧٩، مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود ص ٧٣.
(^٣) ينظر: متن الخرقي ص ٢٠.
(^٤) أخرجه ابن أبي شيبة، كتاب صلاة التطوع والإمامة، باب ما يعيد المغمى عليه من الصلاة ٢/ ٧١، ح ٦٥٨٨، وحرب في المسائل، كتاب الصلاة، باب المغمى عليه ص ٥٨٠، ح ١٢٦٤ من طريق ليث بن أبي سليم، عن عطاء، عن طاوس، ومجاهد، أنهم قالوا في المغمى عليه: يقضي صلاته كما يقضي رمضان. ولفظ حرب: يعيد كل شيء ترك.
(^٥) سيرد توثيق أقوالهم قريبًا.
(^٦) ينظر: مختصر الطحاوي ص ٢٤، الحجة على أهل المدينة ١/ ١٥٤.
(^٧) ما بين المعكوفين في الأصل: (قال لا)، والمثبت الموافق للسياق.
(^٨) ينظر للمالكيّة: المدونة ١/ ٩٣، الإشراف ١/ ٦٢. وللشافعيّة: روضة الطالبين ١/ ١٩٠، المجموع ٣/ ٦.
(^٩) من قال إن الإغماء لا يزيل العقل فيلحقه بالنوم، وبالتالي لا تقسط عنه الصلاة طال الإغماء أو قصر، ومن قال إنّ الإغماء يزيل العقل فيلحقه بالجنون.