منتهى النقاية على شرح الوقاية - صلاح أبو الحاج
كتاب السرقة
223
[باب ما يقطع به وما لا يقطع]
وقطعَ بالسَّاج، والقنا، والآبنوس، والصَّندل، والفُصُوص الخضر، والياقوت، والزَّبَرْجَد، واللؤلؤ، والإناء والباب متخذين من خشب، لا بتافِهٍ يوجدُ مباحاً في دارنا: كخشب، وحشيش، وقصب، وسمك، وصيد، وزِرْنِيخ، ومَغَرَة، ونُورة، ولا بما يفسدُ سريعاً، كلبن، ولحم، وفاكهةٍ رطبة
ـــــــــــــــــــــــــــــ
[باب ما يقطع به وما لا يقطع]
(وقطعَ (1) بالسَّاج (2)، والقنا (3)، والآبنوس (4)، والصَّندل (5)، والفُصُوص الخضر (6)، والياقوت، والزَّبَرْجَد، واللؤلؤ (7)، والإناء والباب متخذين (8) من خشب (9))؛ إنِّما عدَّت هذه الأشياء؛ لأنَّها من جنسِ الخشب، والحجرِ المباحينِ في الصحاري والجبال، فيتوَّهم أنَّه (10) لا قطعَ فيها.
(لا بتافِهٍ يوجدُ مباحاً في دارنا: كخشب، وحشيش، وقصب، وسمك، وصيد، وزِرْنِيخ (11)، ومَغَرَة (12)، ونُورة، ولا بما يفسدُ سريعاً، كلبن، ولحم،
وفاكهةٍ رطبة
__________
(1) في م: قطع.
(2) السَّاج: شجرٌ يعظم جداً، قالوا ولا ينبت إلا ببلاد الهند. ينظر: «المغرب» (ص 237).
(3) القنا: جمع قناة، وهي خشبة الرمح. ينظر: «البناية» (ص 5: 554).
(4) الآبنوس: شجر كقطعة حجر على رأسه نبت أخضر وخشبه صلب جداً لا يقف على الماء بل يرسب وهو أشبه خشب بالحجر. ينظر: «عجائب المخلوقات» (2: 4).
(5) الصندل: شجر طيب الرائحة معروف. ينظر: «المصباح» (ص 336).
(6) الفُصُوص: جمع فصّ الخاتم، والتقييد بالخضر اتفاقي، فإن الحكم متحدّ في جميع الألوان. ينظر: «العمدة» (2: 317).
(7) لأنها من أعزّ الأموال وأنفسها ولا توجد مباحة الأصل بصورتها في دار الإسلام غير مرغوب فيها فصارت كالذهب والفضة. ينظر: «الهداية» (2: 121).
(8) في م: المتخذين.
(9) في س و م: الخشب.
(10) في أ و ص و ف: ان.
(11) الزِّرنيخ: حجر معروف، وله أنواع كثيرة، منه: أبيض، وأحمر، وأصفر. ينظر: «تاج العروس» (7: 263).
(12) مَغَرَة: طين أحمر. ينظر: «المصباح» (ص 576).
[باب ما يقطع به وما لا يقطع]
وقطعَ بالسَّاج، والقنا، والآبنوس، والصَّندل، والفُصُوص الخضر، والياقوت، والزَّبَرْجَد، واللؤلؤ، والإناء والباب متخذين من خشب، لا بتافِهٍ يوجدُ مباحاً في دارنا: كخشب، وحشيش، وقصب، وسمك، وصيد، وزِرْنِيخ، ومَغَرَة، ونُورة، ولا بما يفسدُ سريعاً، كلبن، ولحم، وفاكهةٍ رطبة
ـــــــــــــــــــــــــــــ
[باب ما يقطع به وما لا يقطع]
(وقطعَ (1) بالسَّاج (2)، والقنا (3)، والآبنوس (4)، والصَّندل (5)، والفُصُوص الخضر (6)، والياقوت، والزَّبَرْجَد، واللؤلؤ (7)، والإناء والباب متخذين (8) من خشب (9))؛ إنِّما عدَّت هذه الأشياء؛ لأنَّها من جنسِ الخشب، والحجرِ المباحينِ في الصحاري والجبال، فيتوَّهم أنَّه (10) لا قطعَ فيها.
(لا بتافِهٍ يوجدُ مباحاً في دارنا: كخشب، وحشيش، وقصب، وسمك، وصيد، وزِرْنِيخ (11)، ومَغَرَة (12)، ونُورة، ولا بما يفسدُ سريعاً، كلبن، ولحم،
وفاكهةٍ رطبة
__________
(1) في م: قطع.
(2) السَّاج: شجرٌ يعظم جداً، قالوا ولا ينبت إلا ببلاد الهند. ينظر: «المغرب» (ص 237).
(3) القنا: جمع قناة، وهي خشبة الرمح. ينظر: «البناية» (ص 5: 554).
(4) الآبنوس: شجر كقطعة حجر على رأسه نبت أخضر وخشبه صلب جداً لا يقف على الماء بل يرسب وهو أشبه خشب بالحجر. ينظر: «عجائب المخلوقات» (2: 4).
(5) الصندل: شجر طيب الرائحة معروف. ينظر: «المصباح» (ص 336).
(6) الفُصُوص: جمع فصّ الخاتم، والتقييد بالخضر اتفاقي، فإن الحكم متحدّ في جميع الألوان. ينظر: «العمدة» (2: 317).
(7) لأنها من أعزّ الأموال وأنفسها ولا توجد مباحة الأصل بصورتها في دار الإسلام غير مرغوب فيها فصارت كالذهب والفضة. ينظر: «الهداية» (2: 121).
(8) في م: المتخذين.
(9) في س و م: الخشب.
(10) في أ و ص و ف: ان.
(11) الزِّرنيخ: حجر معروف، وله أنواع كثيرة، منه: أبيض، وأحمر، وأصفر. ينظر: «تاج العروس» (7: 263).
(12) مَغَرَة: طين أحمر. ينظر: «المصباح» (ص 576).