منتهى النقاية على شرح الوقاية - صلاح أبو الحاج
الفصل الثاني في دراسة عن «الوقاية» و «شرح الوقاية»
75
نُظُم «الوقاية»:
«نظم الوقاية» بالتركية للوزير شمس باشا الرومي (ت 988 هـ) (1).
«نظم الوقاية» للكواكبي (ت 1096 هـ).
اللغات التي ترجم إليها «الوقاية» وشرحها:
«ترجمة شرح الوقاية بالفارسي» لعبد الحق السرهندي، صنفه سنة (1086 هـ) (2).
«ترجمة العبادات من شرح الوقاية بالفارسية» للكاكوروي (ت 1305 هـ) (3).
«نظم الوقاية بالتركية» ليوسف بن دولت أوغلي الباليكسري، وكان نظمه في سنة (867 هـ) (4).
«نور الهداية شرح شرح الوقاية» للحيدرآبادي (ت 1338 هـ) (5)، وهو بالأردو.
المبحث الرابع
حواشي «شرح الوقاية»
لما كان «شرح الوقاية» لصدر الشريعة أشهر شروحها، فقد لاقى رواجاً وانتشاراً كبيراً، وإذا أطلق «شرح الوقاية» كان هو المقصود، فإن العلماء اهتموا به اهتماماً عظيماً، ولا سيما أنه كان مقرَّراً في الدرس النظامي (6) الذي كان يتبعه العلماء في تدريس العلوم العقلية والنقلية في بلاد الهند، واستقرائي لتراجم علماء الدولة العثمانية الذين أفردهم طاشكبرى زاده في كتابه «الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية» يدلُّ
__________
(1) وهو أحمد بن محمد بن قزل أحمد الحنفي. ينظر: «إيضاح المكنون» (2: 714).
(2) ينظر: «معارف العوارف» (ص 107).
(3) وهو وجيه الدين بن عليم الدين بن نجيم الدين الكاكوروي، قال الحسني: أحد العلماء الصالحين، وكان صالحاً ديناً تقياً مهاباً رفيع القدر. ينظر: «نزهة الخواطر» (8: 513).
(4) ينظر: «الكشف» (2: 2023).
(5) وهو بالأردو لوحيد الزمان بن مسيح الزمان بن نور محمد العمري الملتاني الحيدر آبادي، قال الحسني: الشيخ العالم الكبير المحدّث، له: «أحسن الفوائد في تخريج أحاديث شرح العقائد»، و «إشراق الأبصار في تخريج أحاديث نور الأنوار»، و «كنْز الحقائق من فقه خير الخلائق». ينظر: «نزهة الخواطر» (8: 513 - 515). «معارف العوارف» (ص 107).
(6) ينظر لمعرفة تفصيل الكلام في الدرس النظامي: «معارف العوارف» (ص 16)، و «المنهج الفقهي» (ص 49).
نُظُم «الوقاية»:
«نظم الوقاية» بالتركية للوزير شمس باشا الرومي (ت 988 هـ) (1).
«نظم الوقاية» للكواكبي (ت 1096 هـ).
اللغات التي ترجم إليها «الوقاية» وشرحها:
«ترجمة شرح الوقاية بالفارسي» لعبد الحق السرهندي، صنفه سنة (1086 هـ) (2).
«ترجمة العبادات من شرح الوقاية بالفارسية» للكاكوروي (ت 1305 هـ) (3).
«نظم الوقاية بالتركية» ليوسف بن دولت أوغلي الباليكسري، وكان نظمه في سنة (867 هـ) (4).
«نور الهداية شرح شرح الوقاية» للحيدرآبادي (ت 1338 هـ) (5)، وهو بالأردو.
المبحث الرابع
حواشي «شرح الوقاية»
لما كان «شرح الوقاية» لصدر الشريعة أشهر شروحها، فقد لاقى رواجاً وانتشاراً كبيراً، وإذا أطلق «شرح الوقاية» كان هو المقصود، فإن العلماء اهتموا به اهتماماً عظيماً، ولا سيما أنه كان مقرَّراً في الدرس النظامي (6) الذي كان يتبعه العلماء في تدريس العلوم العقلية والنقلية في بلاد الهند، واستقرائي لتراجم علماء الدولة العثمانية الذين أفردهم طاشكبرى زاده في كتابه «الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية» يدلُّ
__________
(1) وهو أحمد بن محمد بن قزل أحمد الحنفي. ينظر: «إيضاح المكنون» (2: 714).
(2) ينظر: «معارف العوارف» (ص 107).
(3) وهو وجيه الدين بن عليم الدين بن نجيم الدين الكاكوروي، قال الحسني: أحد العلماء الصالحين، وكان صالحاً ديناً تقياً مهاباً رفيع القدر. ينظر: «نزهة الخواطر» (8: 513).
(4) ينظر: «الكشف» (2: 2023).
(5) وهو بالأردو لوحيد الزمان بن مسيح الزمان بن نور محمد العمري الملتاني الحيدر آبادي، قال الحسني: الشيخ العالم الكبير المحدّث، له: «أحسن الفوائد في تخريج أحاديث شرح العقائد»، و «إشراق الأبصار في تخريج أحاديث نور الأنوار»، و «كنْز الحقائق من فقه خير الخلائق». ينظر: «نزهة الخواطر» (8: 513 - 515). «معارف العوارف» (ص 107).
(6) ينظر لمعرفة تفصيل الكلام في الدرس النظامي: «معارف العوارف» (ص 16)، و «المنهج الفقهي» (ص 49).