جزء من الأمالي للشيباني

وأما في قول الى يوسف و قولنا فهو مؤل مظاهر مطلق و قد بانت با الطلاق فان تزوجها يوما من دهره كان مظاهرا مؤليا لا يقربها حتى يكفر كفارة الظهار و إلأمر في ذلك على ما وصفت لك.
فان كان اخر الطلاق وبدأ بالظهار وإلا بلاء فقال ان دخلت الدار فأنت على كظهر امى و والله لا أقربك وانت طالق فدخلت الدار فقول أبي حنيفة في هذا مثل قولنا قد بانت بالطلاق و هو مؤل، مظاهر، إن تزوجها يوما من دهره كان مظاهرا مؤليا.
ولو كان قال لها ان دخلت الدار فأنت طالق ان دخلت الدار فأنت على كظهر امى ان دخلت الدار فوالله لا أقربك فدخلت الدار كان مطلقا مؤليا مظاهرا و قد بانت با لطلاق فان تزوجها يوما من دهره كان مظاهرا مؤليا على ما وصفت لك وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف وقولنا.
و لو قال لأمرأة لا يملكها ان تزوجتك فانت على كظهر امي ووالله لا أقربك وانت طالق فتزوجها كان مطلقا مؤليا مظاهرا وقد بانت بتطليقة فان تزوجها يوما من دهره كان مؤليا مظاهر ا كما وصفت لك.
فان قال لها انت طالق ووالله لا أقربك وانت على كظهر امي ان تزوجتك ثم تزوجها كان مؤليا مظاهرا مطلقا وكان هذا وإلاول سواء، وهذا كله قول أبي حنيفة وأبي يوسف وقولنا.
ولو كان قال لها ان تزوجتك فأنت طالق وانت على كظهر امي ووالله لا أقربك ثم تزوجها فان ابا حنيفة قال في ذلك يقع الطلاق عليها فتبين به ولا يكون مؤليا ولا مظاهرا لأنه بدأ بالطلاق في منطقه قبل إلايلاء والظهار فوقع كما قال فبطل إلايلاء والظهار، فان تزوجها يوما من دهره لم يكن مؤليا ولا مظاهرا، وإن قربها كفر يمينه بقوله والله لا أقربك.
وأما في قول أبي يوسف وقولنا فهو مطلق مؤل مظاهر وقد بانت بالطلاق فان تزوجها يوما من دهره كان مؤليا مظاهرا على ما وصفت لك.
أخبرنا مالك بن انس عن سعيد بن عمر و بن سليم الزرقى عن القاسم ابن محمد بن أبي بكر الصديق قال جاء رجل الى عمر بن الخطاب فقال اني قلت ان تزوجت فلانة فهى على كظهر امى، فقال له عمر بن الخطاب ان تزوجتها فلا تقربها.
قال محمد قال القاسم بن محمد فكذلك الطلاق عندى اذا قال ان تزوجتها فهي طالق فهي طالق اذا تزوجها وكذلك بلغنا في الطلاق عن عبد الله بن مسعود وعن سالم بن عبد الله بن عمر و عن مكحول