جزء من الأمالي للشيباني - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
املى فى العبد المأذون له فى التجارة
وقال في رجلين بينهما عبد فقال احدهما لصاحبه انك اعتقته امس وانت مجنون أو حر فقال له ما كنت مجنونا قط ولقد بلغت منذ عشر سنين، قال محمد أما الذي زعم لصاحبه انه قد اعتقه فى ذلك لا يجوز عتقه فقد أقر بالعتق للغلام على صاحبه ولا يلزم صاحبه من عتقه شيء مجحوده والغلام مر با قراره على صاحبه ويسعى لها في قيمته بينهما نصفان.
وقال في شاهدين شهدا على رجل انه جعل أمر أمرأته بيد رجل و شهد شاهدان آخران ان هذا الرجل الذى جعل أمر هذه المرأة بيده قد طلقها ثم رجعو اكلهم، قال ان كان دخل بها فليس عليهم من رجوعهم عن الشهادة شيء لأنه قد وجب لها المهر بد خواه و ان لم يكن دخل بها نعلى الشاهدين نصف المهر.
وقال في رجل قال لأمرأته انت طالق ان شئت اذا شئت قال ان اقالت قد شئت في جواب كلامه تلك الساعة ان اكون طالقا اذا شئت فلها ان تطلق نفسها اذا شاءت وقال في رجل دفع ثوبا إلى رجل وقال بعه لى فباعه من رجل فقال الذي اشتراه اذهب فذهب به فلم يرجع قال ليس على البائع شيء وقال في رجل قال لأمرأته اذا حملت فأنت طالق وهي حامل ان هذا على حمل، مستقبل، وكذلك الحيض، وكذلك الدخول، وأما اللباس والركوب والسكنى فإذا كانت راكبة أولابسة أو ساكنة فان هي ثبتت على الدابة أولم تنزع ثيابها أو تخرج من مسكنها من فورها فهي طالق والنوم بمنزلة الحيض والدخول والحبل.
املى فى العبد المأذون له فى التجارة
قال أبو حنيفة اذا قال الرجل لقوم بايعوا عبدى هذا، فبايعوه فلحقه دين كثير ثم قامت البينة انه حر إلاصل أوان مولاه كان اعتقه قبل ان يقول لهم بايعوه فالغر ماء بالخيار إن شاؤا اتبعوا الذي بايعوه بجميع دينهم وان شاؤا ضمنوا المولى الذى أمرهم بما يعته مقدار قيمته من دينهم لو كان عبدا ولهم ان يأخذو ا المولى من دينهم بمقدار قيمة الذي بايعوا لو كان عبدا، وان شاؤا أخذوا الذي بايعوا بجميع دينهم لأنه حين قال لهم با يعوا عبدى هذا فقد منه وان كان غرهم لم يضمن لهم شيئا لأنه لو كان عبدا البيع في دينهم ..
و لو كان قال لهم بايعوا هذا فقد اذنت له في التجارة فبايعوه ثم وجدوه حرا على ما وصفت لك
وقال في شاهدين شهدا على رجل انه جعل أمر أمرأته بيد رجل و شهد شاهدان آخران ان هذا الرجل الذى جعل أمر هذه المرأة بيده قد طلقها ثم رجعو اكلهم، قال ان كان دخل بها فليس عليهم من رجوعهم عن الشهادة شيء لأنه قد وجب لها المهر بد خواه و ان لم يكن دخل بها نعلى الشاهدين نصف المهر.
وقال في رجل قال لأمرأته انت طالق ان شئت اذا شئت قال ان اقالت قد شئت في جواب كلامه تلك الساعة ان اكون طالقا اذا شئت فلها ان تطلق نفسها اذا شاءت وقال في رجل دفع ثوبا إلى رجل وقال بعه لى فباعه من رجل فقال الذي اشتراه اذهب فذهب به فلم يرجع قال ليس على البائع شيء وقال في رجل قال لأمرأته اذا حملت فأنت طالق وهي حامل ان هذا على حمل، مستقبل، وكذلك الحيض، وكذلك الدخول، وأما اللباس والركوب والسكنى فإذا كانت راكبة أولابسة أو ساكنة فان هي ثبتت على الدابة أولم تنزع ثيابها أو تخرج من مسكنها من فورها فهي طالق والنوم بمنزلة الحيض والدخول والحبل.
املى فى العبد المأذون له فى التجارة
قال أبو حنيفة اذا قال الرجل لقوم بايعوا عبدى هذا، فبايعوه فلحقه دين كثير ثم قامت البينة انه حر إلاصل أوان مولاه كان اعتقه قبل ان يقول لهم بايعوه فالغر ماء بالخيار إن شاؤا اتبعوا الذي بايعوه بجميع دينهم وان شاؤا ضمنوا المولى الذى أمرهم بما يعته مقدار قيمته من دينهم لو كان عبدا ولهم ان يأخذو ا المولى من دينهم بمقدار قيمة الذي بايعوا لو كان عبدا، وان شاؤا أخذوا الذي بايعوا بجميع دينهم لأنه حين قال لهم با يعوا عبدى هذا فقد منه وان كان غرهم لم يضمن لهم شيئا لأنه لو كان عبدا البيع في دينهم ..
و لو كان قال لهم بايعوا هذا فقد اذنت له في التجارة فبايعوه ثم وجدوه حرا على ما وصفت لك