جزء من الأمالي للشيباني

وعن الزهري ابن شهاب وعن زيد بن أسلم وعن إبراهيم النخعى وعن عأمر الشعبي وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف وقولنا.

املي في الكفالة والحوالة
قال محمد بن الحسن أخبرنا اسمعيل بن عياش قال اخبر نا شرحبيل بن مسلم الخولاني قال سمعت أبا أمامة الباهلى يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضى والزعيم غارم.
قال محمد وبهذا كله نأخذ من استعار عارية فعليه اداؤها إلا ان تضيع عنده وان ضاعت عنده فلا ضمان عليه، وكذلك المنحة مردودة على صاحبها والمنحة الذي يعطى الرجل الشاة أو الناقة أو البقرة يحلبها ويشرب لبنها فإذا بدا أصاحبها ان يأخذها أخذها فهذه وما اشبهها من المنحة فعلى الذي أخذها ردها مادامت قائمة بعينها فان ضاعت عنده أو نقصت فلاضمان عليه فيها، والدين مقضى مضمون ولا بد من ادائه و الزعيم غارم والزعيم الكفيل وكذلك قال الله عز وجل في كتابه {وانا به زعيم} يعني ضمين.
واذا قال الرجل للرجل وله على الرجل الحق د عه فانا ضامن لك ما عليه أو كفيل بذلك أو قبيل بذلك أو زعيم بذلك أو هو الى أو هو على أوهولك عندى فهذا كله ضمان جائز، وكذلك لو قال هو لك قبلى، ولا يبرأ الذي عليه إلاصل من المال في شيء من هذه الوجوه ولكن لصاحب المال ان يأخذ بما له أيها شاء فان أخذا الذى عليه إلاصل لم يرجع على الضامن بقليل ولا كثير، وان أخذ ذلك الضامن فان كان الذي عليه إلاصل أمر الضامن رجع الذي ضمن على الذي عليه إلاصل بما ادى عنه، وان كان الضامن ضمن عنه بغير أمره فأدى شيئا لم يرجع به على الذي عليه إلاصل، وان كانا لم يؤديا شيئا حتى وهب الذي له المال المال لاحدهما فهذا اداء المال سواء ان وهبه للذى عليه إلاصل لم يرجع على الضمين بقليل ولا كثير فان وهبه الذى ضمن فان كان ضمن بأمر الذي عليه إلاصل رجع بما وهب له على الذى عليه إلاصل وان كان ضمن عنه بغير أمره لم يرجع عليه بقليل ولا كثير وبرنا جميعا من المال الذي كان عليها، وكذلك أولم يوهب المال أو احد منها ولكن الذى له المال مات و ورثه احدهما فان الوارث كان الذي عليه إلاصل يرثا جميعا من المال ولم يرجع واحد منها على صاحبه بشيء فان كان الوارث الذى