جزء من الأمالي للشيباني

لا ترثه شيئا لا نه تكلم بالطلاق و هو صحيح غير فارثم وقع الطلاق بغير فعله في مرضه فلاتر له شيئا وهذا عندنا الصواب.
فإذا كان الطلاق يقع بفعلها فذلك ابعدها من الميراث إلا ترى انه لو قال لها في صحته اذا ولدت فانت طالق ثلاثا أو اذا قمت فأنت طالق ثلاثا أو اذا حضت فأنت طالق ثلاثا فكان شيء من ذلك منها وهو مريض انها لاترث شيئا وهذا أمر لا يقدر على دفعه فهى فيه اعذر من أمر لو شاءت ان تتركه تركته فها سواء ولا ترث شيئا.
قال أبو حنيفة لو أن رجلا قذف أمرأته في صحته و مرض فطلبته بحقها في مرضه الذي مات فيه فلا عن القاضي بينها وفرق بينها ثم مات وهي في المدة ورثت، وكذلك قول أبي يوسف، وأما فى قولنا فان كان القذف في مرضه الذي مات فيه فالقول ما قال أبو حنيفة و أبو يوسف، وان كان القذف في الصحة لم ترت شيئا.
وقال أبو حنيفة اذا الى الرجل من أمرأته في صحته ثم مرض مرضه الذي مات فيه فلم يقربها حتى بانت بإلايلاء ثم مات وهي في العدة لم ترث شيئا و ان كان إلايلاء منه فى المرض ورثت، وهذا قول أبي يوسف وقولنا.
وقال أبو حنيفة اذا قال الرجل لأمرأته فى صحة أو مرض انت طالق ثلاثا ان خرجت من منزلى أو قال ان دخلت دار فلان أو نحو هذا إلايمان من التي ينبغي لها ان تطيعه فيها فصنعت بعض ما حلف عليه فيحنث في يمينه في مرضه الذي مات فيه فانها لا ترثه في الوجهين جميعا ووقع بفعلها وهو فعل لا ينبغي لها ان تأتيه إلا باذن زوجها وكأنها أوقعت الطلاق على نفسها فلا ترت شيئا، وهذا قول أبي يوسف و قولنا.
فإذا قال الرجل لأمرأتين له ان دخلتها دار فلان فأنتما طالقتان ثلاثا فقال ذلك فى صحته أو فى مرضه الذي مات فيه قد خلت دار فلان في مرضه الذي مات فيه فان كان دخلت احداها قبل إلاخرى وقع الطلاق عليها جميعا حين دخلت إلاخرى وورثت الأولى ان مات وهى فى العدة ولم ترث إلاخرى شيئا لأن اليمين تمت ووقع الطلاق بفعلها وان كاننا دخلنا جميعا معا لم ترثا شيئا لان اليمين لم تتم إلا بفعلها جميعا فكل واحدة منها قد وقع الطلاق و تمت اليمين بفعلها مع فعل صاحبتها فلا ميراث الواحدة منها. و لو قال لها في صحة أو مرض انتما طالقتان ثلاثا اذا شئتما أو قال لها طلقا انفسكما ثلاثا اذا شئتما