مسار الوصول إلى علم أصول الفقه عند الحنفية

يعرف منه الرِّواية عَمَّن ليس بعدلٍ ثقة، ومُرْسلُ مَن كان بعدهم لا يكون حجّةً إلا إذا اشتُهر بأنَّه لا يَرْوِي عَمَّن هو عدلٌ ثقة (¬1).
قال أبو بكر الرَّازي (¬2): «أمّا مراسيلُ مَن كان في القرن الرَّابع من الأُمَّة: فإني كنت أَرى بعض شيوخنا يقول: إنَّ مراسيلهم غير مقبولة ... ولم أر أبا الحسن الكرخي يُفَرِّق بين المراسيل من سائر أهل الأعصار، وأما عيسى بن أبان فإنَّه قال: مَن أرسل من أهل زماننا حديثاً عن النَّبي - صلى الله عليه وسلم - فإن كان من أئمة الدِّين، وقد نقله عن أهل العلم، فإنَّ مُرْسَله مقبول, كما يقبل مُسنده, ومَن حمل عنه النَّاس الحديث المسند ولم يحملوا عنه المُرْسَل, فإنَّ مرسله عندنا موقوف (¬3)».
4.مرسلٌ أُرسل من وجهٍ، وأُسند من وجهٍ، فهو مقبولٌ عند الأكثر؛ إذ لا شبهة في قَبوله عند مَن يَقْبَلُ المُرْسَل (¬4).
¬__________
(¬1) ينظر: كشف الأسرار للنسفي 2: 25 - 27، ونور الأنور ونسمات الأسحار ص186 - 187.
(¬2) الفصول2: 143.
(¬3) ففرق في أهل زمانه بين من حمل عنه أهل العلم المرسل, دون من لم يحملوا عنه إلا المسند, والذي يعني بقوله: حمل عنه النَّاس؛ قَبولهم لحديثه لا سماعه, فإنَّ سماع المرسل وغير المرسل جائز، كما في الفصول2: 143.
(¬4) ينظر: كشف الأسرار للنسفي 2: 25 - 27، ونور الأنور ونسمات الأسحار ص186 - 187، والدُّر السَّامي شرح الحسامي ص126 - 127، وقواعد في علوم الحديث ص139.