مسار الوصول إلى علم أصول الفقه عند الحنفية

فماذا تَرَى في شأنه؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أَرضعيه، فأَرضعته خمس رضعات، فحرم بهنّ، وكان بمنزلة ولدها من الرَّضاعة» (¬1)، فظاهر الحديث يفيد أنَّ إرضاع الكبير يحرم من الرَّضاع كما هو الحال في الصغير، ولكن هذا مخالف لعمل عامة الصَّحابة - رضي الله عنهم -؛ لذلك جعلوه خاصّاً بسالم - رضي الله عنه - لمخالفته للآثار الأخرى (¬2)، فعن عليّ - رضي الله عنه - قال: «لا رضاع بعد الفصال» (¬3)، وعن ابن عبَّاس - رضي الله عنهم - قال: «لا رضاع بعد الفصال الحولين» (¬4)، وعن عمر - رضي الله عنه -، قال: «لا رضاع بعد الفصال» (¬5).
د. حديث جابر - رضي الله عنه - قال: «أَعتَقَ رجلٌ منا عبداً له عن دبر، فدعا النَّبي - صلى الله عليه وسلم - به فباعه» (¬6)، فهو يفيد صحة بيع المدبّر، وهو مخالف لعمل الصَّحابة - رضي الله عنهم -؛ فعن ابن
¬__________
(¬1) في المستدرك 2: 177، وصححه، وصحيح ابن حبان 10: 28، والمنتقى 1: 173.
(¬2) ويؤيد ذلك ما روي مرفوعاً في ذلك ومنه: عن عليّ - رضي الله عنه - قال - صلى الله عليه وسلم -: «لا رضاع بعد الفصال» في مصنف عبد الرَّزَّاق6: 464.
(¬3) في مصنف عبد الرَّزَّاق 6: 416، وسنن البيهقي الكبير7: 461، وعن مسروق قالت عائشة رضي الله عنها: «دخل عليّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعندي رجل قاعد، فاشتدّ ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه، فقلت: يا رسول الله، إنَّه أخي من الرَّضاعة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: انظرن مَن أخوتكن من الرَّضاعة، فإنَّما الرّضاعة من المجاعة» في سنن النَّسائي الكبرى3: 301، وعن أم سلمة رضي الله عنها قال - صلى الله عليه وسلم -: «لا يحرم من الرَّضاع إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام» في سنن النَّسائي الكبرى3: 301.
(¬4) في مصنف عبد الرَّزاق7: 465.
(¬5) في مصنف ابن أبي شيبة 3: 550.
(¬6) في صحيح البخاري2: 896.