الأساس في السنة وفقهها - العقائد الإسلامية

بعضهم اعتبره أنه مما يجري على ألسنة الناس دون أن يراد فيه القسم ولا التعظيم، وبالإجماع لا كفارة فيه.
وهو في أدنى حالاته مكروه بعد ورود النهي الصريح عن الحلف بالآباء عن رسول الله ﷺ عند بعضهم، وعند بعضهم مباح إذا لم يرافقه اعتقاد فاسد.
١٥٦٥ - * روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر ﵄ قال سمعت عمر يقول: قال رسول الله ﷺ: "إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم".
وزادوا فيها، قال: قال عمر: فو الله ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله ﷺ ينهى عنها، ذاكرًا ولا آثرًا.
وفي أخرى (١) أن النبي ﷺ سمع عمر يقول: وأبي، وأبي، فقال: "إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفًا فلا يحلف إلا بالله، أو ليسكت".
وفي أخرى (٢) قال: قال النبي ﷺ: "من كان حالفًا فلا يحلف إلا بالله". وكانت قريش تحلف بأبنائها، فقال: "لا تحلفوا بآبائكم".
وللبخاري (٣): أن النبي ﷺ قال: "من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت".
وله في أخرى (٤) أنه قال: "لا تحلفوا بآبائكم" وكانت العرب تحلف بآبائها.
_________
١٥٦٥ - البخاري (١١/ ٥٣٠) ٨٣ - كتاب الأيمان والنذور، ٤ - باب لا تحلفوا بآبائكم.
مسلم (٣/ ١٢٦٦) ٢٧ - كتاب الأيمان، ١ - باب النهي عن الحلف بغير الله تعالى.
وأبو داود (٣/ ٢٢٢) كتاب الأيمان والنذور، باب الحلف بالآباء.
والترمذي (٤/ ١٠٩) ٢١ - كتاب النذور والأيمان، ٨ - باب في كراهية الحلف بغير الله.
وقال: حديث حسن صحيح.
والنسائي: (٧/ ٤) ٣٥ - كتاب الأيمان والنذور، ٥ - باب الحلف بالآباء.
قوله: (ولا آثرًا) أي: ولا راويًا لها عن أحد.
(١) الترمذي (٤/ ١١٠) ٢١ - كتاب النذور والأيمان، ٨ - باب ما جاء في كراهية الحلف بغير الله.
وقال: حديث حسن صحيح.
(٢) مسلم (٣/ ١٢٦٧) ٢٧ - كتاب الأيمان، ١ - باب النهي عن الحلف بغير الله.
(٣) البخاري (١١/ ٥٣٠) ٨٣ - كتاب الأيمان والنذور، ٤ - باب لا تحلفوا بآبائكم.
(٤) البخاري نفس الموضع. وليس فيه: "وكانت العرب تحلف بآبائها".